退之《平淮西碑》，是学舜典；《画记》[书籍]

后主时徐铉、徐锴、韩熙载、王克贞、张洎、张颖、张佖、杨泽、朱铣、乔舜、潘文佑、汤澥、杨滂、郭昭度、孙举、伍乔、孟拱辰、冯溢、李平、张绍、贾球、顾彝。烈祖夜坐南熏阁，召见道士王栖霞问：“何术可致太平？”栖霞对曰：“治身治心乃治家国之本。今陛下饥嗔饱喜尚不能节，何以福及苍生？...[书籍]

尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“...[书籍]

此三言者，若推其极，尧舜之治亦不过此。若常人之言近，则浅近而已矣。”杨氏曰：“上不敬则下慢，不信则下疑，下慢而疑，事不立矣。敬事而信，以身先之也。易曰：‘节以制度，不伤财，不害民。’盖侈用则伤财，伤财必至于害民，故爱民必先于节用。然使之不以其时，则力本者不获自尽，虽有爱人...[书籍]

【書舜典】在璿璣玉衡，以齊七政。【註】七政，日月五星也。【詩唐風】豈曰無衣七兮。【註】侯伯七命，車服皆以七爲節。又詞家以七名篇，雖八首，問對凡七。七者，問[书籍]

及尧受终之后，舜又以天下让卷。卷曰：“昔唐氏之有天下，不教而民从之，不赏而民劝之，天下均平，百姓安静，不知怨，不知喜。今子盛为衣裳之服以眩民目，繁调五音之声以乱民耳，丕作皇韶之乐以愚民心，天下之乱，从此始矣。吾虽为之，其何益乎！予立于宇宙之[书籍]

舜何人也？予何人也？彼丈夫也，我丈夫也。天生德于予，王浑其奈我何？吾不惮之！”何攀又曰：“功既不让，可将吴主孙皓付与王浑，吾与公二人讲和此事，云何？”浚曰：“此言可依。”遂以孙皓付与何攀，攀请吴主皓出军门，同见王浑，浑令人监之，方释此忿。史说王浚，字士治，乃宏农郡人，家世...[书籍]

钧曰：“舜之事父，小杖则受，大杖则走，非不孝也。”烈惭而止。○王芬于是陈蕃子逸与术士平原襄楷会于芬坐，楷曰：“天交不利宦者，黄门、常侍真族灭矣。”逸喜。芬曰：“若然者，芬愿驱除。”于是与攸等结谋。灵帝欲北巡河间旧宅，芬等谋因此作难，上书言黑山贼攻劫郡县，求得起兵。会北方有...[书籍]

《春秋》说素常之德，访尧舜夏禹商汤。《周礼》行儒风典雅，正衣冠环}锵锵。《中庸》作明乎天理，性与道万代传扬。《大学》功在明明德，能齐家治国安邦。《论语》是圣贤作谱，《礼记》善问答行藏。《孟子》养浩然之气，传正道暗助王纲。学儒业，守灯窗，望一举，把名扬。袍袖惹，桂花香，琼林宴...[书籍]

此后虞舜征伐三苗，在两阶田地里舞着干羽，过了七十个日头，有苗归服。如汤伐桀，武王伐纣，皆是以臣弒君，篡夺了夏、殷的天下。汤、武不合做了这个样子。后来周室衰微，诸侯强大，春秋之世，二百四十二年之间，臣弒其君的也有，子弒其父的也有。孔子圣人，为见三纲沦，九法斁，秉那直笔，做一...[书籍]

岂惟尧舜称犹病哉。吾所由解易者。无他。以禅入儒。务诱儒以知禅耳。纵令不得四益而起四谤。如从地倒。还从地起。置毒乳中。转至醍醐。厥毒仍在。遍行为外道师。萨遮为尼犍主。意在斯也。侍者再拜而谢曰。此非弟子所及也。请得笔而存之。[书籍]

正以孔子修《春秋》，祖述尧舜，故言此。考诸旧本皆作“也”字，又且於理亦宜然。若作“世”字者，俗误已行。传《春秋》者非一。[疏]“传《春秋》者非一”。○解云：孔子至圣，观无穷，知秦无道，将必燔书，故《春秋》之说口授子夏。度秦至汉，乃著竹帛，故《说题辞》云“传我书者，公羊高也。...[书籍]

舜命后稷，黎民阻饥，播时百谷，使民知种之各得其宜。及禹平洪水，制土田，定贡赋，使民知田有高下之不同，土有肥硗之不一，而又有宜桑宜麻之地，使民知蚕绩亦各因其利。股周之盛，书诗所称，井田之制详矣。周衰，鲁宣税亩，《春秋》讥之。洎李悝尽地力，商君开阡陌，而井田之法失之，至于秦始...[书籍]

钦定四库全书经部二融堂书解目録书类卷一虞书【尧典舜典】卷二虞书【大禹谟臯陶谟益稷】卷三夏书【禹贡】卷四夏书【甘誓五子之歌?[书籍]

必六十复亦六年竹六十年一易根易根辄结实而枯死其实落土复生六年遂成町竹谓死为音纣籦龙之美爰自昆仑籦龙竹名黄帝使伶伦伐之于昆仑之墟吹以应律声谱云籦龙大竹此言非大小之称笛赋云籦龙非也自一竹之名耳所生若是大竹岂中律管与笛贠丘帝竹一节为船巨细已闻形名未传贠丘帝俊竹一节为船郭注云一节为船未详...[书籍]