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蒿庵论词

蒿庵论词

二宋初大臣之为词者:寇莱公、晏元献、宋景文、范蜀公与欧阳文忠并有声艺林;然数公或一时兴到之作,未为专诣;独文忠与元献学之既至,为之亦勤,翔双鹄于交衢,驭二龙于天路。且文忠家庐陵,而元献家临川,词家遂有西江一派。其词与元献同出南唐,而深致则过之。宋至文忠,文始复古,天$#...[书籍]

黄帝阴符经

黄帝阴符经

学者都认为是后人伪托,有人说是战国时的苏秦,有人说是北魏的寇谦之,也有人说是唐朝的李荃;成书年代也莫衷一是,暂时都无法取得比较统一的意见。《阴符经》的名称,根据唐朝李荃的理解,“阴者暗也,符者合也。天机暗合于行事之机,故称阴符。”[书籍]

醒世恒言

醒世恒言

明天启七年,《醒世恒言》由苏州书坊主叶敬池刊行出版。至此,受到读者热烈欢迎并期盼的“三言”这一出版大工程终于告竣。三部书相比较,《醒世恒言》在内容题材上都显示出一些新的特点,在艺术上则更加成熟。所以,它在“三言”中是流传最广、影响最大、最为人津津乐道的一部。《醒世...[书籍]

宋书

宋书

第二年,当时的北府兵将领刘裕在京口(今江苏镇江市)和广陵今江苏扬州市)两地起兵,推翻桓玄,名义上恢复晋朝的统治,实际上掌握了东晋的军政大权。过了十五年,晋恭帝元熙二年(公元四二○年),刘裕就建立宋朝,都於建康(今南。刘裕以后,一共传了七代,到宋顺帝昇明三年(公元四...[书籍]

吴医汇讲

吴医汇讲

《吴医汇讲》指出唐氏为乾隆、嘉庆年间苏州名医。当时江南地区尤其苏州名医汇萃,学术气氛很浓,唐氏搜集诸名家文章,汇成此书,名曰“汇讲”,实际是一部很好的医论性杂著。[书籍]

何博士备论

何博士备论

(宋)何去非〈六国论〉秦得所以并天下之形,而天下遂至于必可并;六国有可以拒秦之势,而秦遂至于不可拒者,岂秦为工于毙六国耶?其祸在乎六国之君,自战其所可亲,而记其所可仇故也。秦之为国一而已矣,而关东之国六焉。计秦之地,居六国五之一;校秦之兵,当六国十之一。以五一之地...[书籍]

玉娇梨

玉娇梨

北京图书馆原存清乾隆年间刻本《(新刻天花藏批评)玉娇梨》,四卷二十回,有图,系青云楼藏板,惜乎今已无存。点校以清聚盛堂本为底本,参校清聚锦堂本。该书为中国古代才子佳人小说。书中以曲折、离奇的故事情节,叙述了才子苏友白为了爱情经历了种种磨难,最终大团圆的美好结局。[书籍]

白居易诗全集

白居易诗全集

白居易(772—846),字乐天,号香山居士,下邽(今陕西渭南)人。贞元十六年中进士,历任左拾遗、东宫赞善大夫、江州司马、杭州、苏州刺史、太傅等职。白居易是一位伟大的现实主义诗人。他的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗。他所写的《秦中吟》、《新乐府》,敢于针对当权者的...[书籍]

清史稿

清史稿

◎太祖本纪太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝,姓爱新觉罗氏,讳努尔哈齐。其先盖金遗部。始祖布库里雍顺,母曰佛库伦,相传感朱果而孕。稍长,定三姓之乱,众奉为贝勒,居长白山东俄漠惠之野俄朵里城,号其部族曰满洲。满洲自此始。元於其地置军民万户府,明初置建...[书籍]

西圃词说

西圃词说

不然张文潜以屈、宋、苏、李譬方回,黄山谷以高唐、洛神方晏氏,亦从无疑二家之言为过情者,咄咄填词,又岂小技哉。脱复闻下十苍蝇之声,吾将以松风吹过矣。西圃田同之自序。○宫调失传倚声之道,抑扬抗坠,促节繁音,较之诗篇,协律有倍难者。上而三代无论,彼汉歌乐府,具仿三百遗意,制有黄...[书籍]

东溪试茶录

东溪试茶录

又以建安茶品甲于天下,疑山川至灵之卉,天地始和之气,尽此茶矣。又论石乳出壑岭,断崖缺石之间,盖草木之仙骨。」丁谓之记,录建溪茶事详备矣。至于品载,止云北苑壑源岭,及总记官私诸焙千三百三十六耳。近蔡公亦云,唯北苑凤凰山连属诸焙所产者味佳,故四方以建茶为目,皆日北苑。...[书籍]

骈志

骈志

钦定四库全书子部十一骈志类书类提要【臣】等谨案骈志二十卷明陈禹谟撰禹谟有经言枝指别着録是书取古事之相类者比而録之对偶标题而各注其所出于条下不立门目但以自甲至癸十干为序而大较以类相从其中嗜博爱竒务盈卷帙如晏子宅晏子冡苏秦宅苏秦冡之类古来有宅有冡者岂能徧収秦赵高为丞相...[书籍]

歙砚说辨歙石说

歙砚说辨歙石说

中称:景伯兄治歙,既掲苏氏《文房谱》于四寳堂,又别刻砚说三种云云。按景伯为洪迈兄洪适之字,则此二书似出于适,然与迈跋三种之说不合。考适《盘洲集》,有苏易简《文房四谱》跋,称说歙砚者凡三家,品诸李者有墨苑,以踵此编。然则此二种葢与唐积之谱共为三种,皆适所刻,以附于《...[书籍]

茗谭

茗谭

苏子瞻云:蟹眼已过鱼眼生,飕飕欲作松风鸣。苏子由云:铜铛得火蚯蚓叫。李南金云:砌虫卿唧万蝉催。想像此景,习习风生。温陵蔡元履《茶事咏》云:煎水不煎茶,水高发茶味。大都瓶勺间,要有山林气。又云:酒德泛然亲,茶风必择友。所以汤社事,须经我辈手。真名言也。《茶经》所载闽...[书籍]

敦煌寫卷六韜

敦煌寫卷六韜

〈趨舍〉文王問太公曰:「舉賢天下以為法,不能以為治者,何也?」太公曰:「夫人皆有其性,趨舍不同,喜怒不等,故或奪或賞。」王曰:「何謂人性?」太公曰:「性有仁、有忠、有信、有義、有貪戾、有狼戾。仁者,好與而不好奪,好賞而不好罰,好生而不好殺。忠者,不嫉不妒。信者,不欺,少惡...[书籍]

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