邻文公卜迁于绎，史曰：利于民而不利于君。．邻子曰：苟利于民，迁也。天生民而树之君，以利之也。民既利矣，孤必与焉。既迁，而邻子卒。齐侯戒师期，将以伐鲁，而有疾，医曰：不及秋，将死。鲁文公闻之，卜曰：尚无及期。叔仲惠伯令龟，卜楚丘占之，曰：齐侯不及期，非疾也。君亦不闻，今龟有...[书籍]

探所得细绎胸中经史衮衮可听。旁及古文本学。皆可法知其非常人。未几陵谷变迁。隐见于烟雨蓬茨之下。名可得闻。迹不可得见。如是者三十年。君之读书乐道。视壮年又何如。而内经博议诸书出矣。人谓与东逸先生同时朝夕讨论不倦。所重岂在区区。余曰。儒之无用者如彼。有用者又如此。百岁而后。其...[书籍]

寻绎再三，将未为得也，何者？夫子刊缉前史而修《春秋》。犹云笔则笔，削则削，四科十哲，莫敢措辞。按《钩命决》云：“孔子曰：‘吾志在《春秋》，行在《孝经》。’”斯则修《春秋》、撰《孝经》，孔子之志、行也。何为重其志而自笔削，轻其行而假他人者乎？按刘炫《述义》，其略曰：“炫谓孔...[书籍]

为之绎曰。天地之气。一辟一阖。时其节宣。谨其出内。众邪无从入。气之既衰。鬼噉其室。厥状如酲如。夜卧曶怳。瞀如有疾。余则呼神使扱。壹引畀。导以齁。旷若发蒙。志乃不怯。秃发乌乌。厥有女妭。游魂幻聻。坿之为活。是能夭札瘥昏。阻是百衇。余则呼神使。尘霏扬扬。是斡是。吸引...[书籍]

承平皇族益繁昌雁序天伦令徳彰此意绵长敦友爱时时别殿宴亲王销金花朶遍轻罗剪作春衣赐下多鬬薄只贪腰细栁夜阑无奈峭寒何求贤取士属熈辰朝野喧传诏墨新省试更増人百数大庭将见出平津宫嫔余乐称幽闲不喜浓糚鬬媚顔浣罢竹风蠲浊虑一轮明月照屏山碧纱牕薄晃朝曦睡起心情不自持糚饰尚慵临曲槛却敎鹦鹉念新诗...[书籍]

周文王演绎排列《易经》，以乾、坤为首位。孔子解释说：“天尊贵，地卑微，阳阴于是确定。由低至高排列有序，贵贱也就各得其位。”这是说君主和臣子之间的上下关系就像天和地一样不能互易。《春秋》一书贬低诸侯，尊崇周王室，尽管周王室的官吏地位不高，在书中排列顺序仍在诸侯国君之上，由此...[书籍]

黄幡绰亦知音，上尝使人召之不时至，上怒，络绎遣使寻捕。绰旣至，及殿侧，闻上理鼓，固止谒者不令报。俄顷上又问侍官：「奴来未？」绰又止之。曲罢后，改奏一曲，纔三数十声，绰卽走入。上问：「何处去来？」曰：「有亲故远适，送至郊外。」上颔之。鼓毕，上谓曰：「赖稍迟，我向来怒时，至必...[书籍]

曹习者其师丁氏又絶代名家也以故极精其说而与不佞游久讲谈余晷时时及之因请其象数诸书更以华文独谓此书未译则他书俱不可得论遂共翻其要约六卷既平业而复之由显入微从疑得信盖不用为用众用所基真可谓万象之形囿百家之学海虽实未竟然以当他书既可得而论矣私心自谓不意古学废絶二千年后顿获补缀唐虞三代之...[书籍]

远而望之，若鸿鹄群游，络绎迁延。迫而视之，湍漈不可得见，指撝不可胜原。研桑不能数其诘屈，离娄不能睹其隙间。般倕揖让而辞巧，籀诵拱手而韬翰。处篇籍之首目，粲粲彬彬其可观。*华艳于纨素，为学艺之范闲。嘉文德之弘蕴，懿作者之莫刊。思字体之俯仰，举大略而论旃。秦既用篆，奏事繁多，篆...[书籍]

训研稽务悉讨论宜详每当进讲之时必天语亲为阐绎凡此精防之蕴在圣衷毕属融通践于身心发为政事时几是勅即哲后奉若之诚钦恤频行乃圣帝好生之徳赈灾赡乏无非尧咨舜儆之怀伐叛安民不异禹誓汤征之道此盖聪明性亶懋廸功隆实有得于典谟训诰之中故能措诸天下国家之际恭?[书籍]

予不文非敢剖截先哲文字，顾欲便于子弟寻绎，不得不为标目分则，而全篇皆偶句，每论此条倏及彼，历后复涉前，颠倒数释，亦不得已也。计分十则，第九曰杂论，以一偶中兼论二物，或三四物，分之不得故也。十曰总论，则皆汇其泛论，而非专指者也。至其浅而尽晓，冗而非要，及人物、花卉、鸟兽、虫...[书籍]

寤绎二语，不能寐。晓起择赵宋以前诸古帖，悉心展阅。人虽异代，体亦不一，而其笔画如出一手。窃以如此用笔，运以作画之墨，何患墨里无笔。自是画与书互相参玩，又十余年，似渐悟，遇有心得，随即录出，共成三十六则。区区之见，本不欲以自私，特未敢自信，藏之箧中久矣。日者就正于刘晓山先生...[书籍]

细心寻绎。以端矩慎独之原。次观功过诸书。触目警畏。以炯福善祸淫之监。使此心常自凛然。知畏知惧。以保其贞白之完体。虽有非礼之来。自不可犯矣。子弟到十五六岁。体相端凝。恣禀秾粹。而文采更自斐然。此可知其家世积累所钟毓而萃于一身者。良非偶然也。为子弟者。当自念祖宗修德行仁。不知...[书籍]

考《吕氏春秋》载《上农》、《任地》、《辩土》、《审时》四篇，家宛斯先生《绎史》云：「盖古农家野老之言，而吕子述之。」兹据补录。书中称后稷语，古奥精微，其论得时失时，形色情状，洵非老农不能道。以此劳民，劝相洵堪，矜式宜。吕氏宾客取载多篇，与周公月令相辅而行也。历城马国翰竹吾...[书籍]

从此寻绎，则至古人之域亦不难也。惜乎日暮路远，不复能与之相上下，以成一家。然亦不能自止，姑录其一二，以为后生解悟之资云。卷上后藤艮山近世古方之学，以名古屋玄医并河天民为翘楚，而未免金元陋习。至艮山先生，豪然崛起，一洗从前弊风。其识见理疗，必当有迥异乎先辈者，世以为好奇非矣...[书籍]