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七十二朝人物演义

七十二朝人物演义

此人物演义所以从理则理,从趣则趣,无泥之理而趣乖,泥之趣而理阻也。上哲之流读之为理,故理行而趣不死;中智之人目之为趣,故趣减而理不灵。趣艰粟飞也哉。庚辰秋仲磊道人撰于西子湖之萍席[书籍]

诗经稗疏

诗经稗疏

南之地集传以景陵之沱汜当之未是又殷其靁之诗曰在南山之阳南山终南山也尔雅山南曰阳自汉中而东至均州皆在终南之阳于春秋为庸麇召南在陕南之西明矣据此则二陜分治之地别为二南不言国者文王未有天下侯国非其所有特风教逺被以类附也何侯国王畿圣教贤化之殊乎雎鸠[雎从且从隹],尔雅雎鸠王雎郭璞曰鵰类今江...[书籍]

老子注(河上公章句)

老子注(河上公章句)

而葛洪谓河上公者莫知其姓名,汉孝文时居河之滨。侍郎裴楷言其通《老子》,孝文诣问之,即授《素书道经》。两说不同,当从太史公云云。案晁氏所引乃《史记·乐毅列传赞》之文,叙述源流甚悉。然《隋志·道家》载老子《道德经》二卷,汉文帝时河上公注,又载梁有战国时河上丈人注《老子》经二卷...[书籍]

伤寒医诀串解

伤寒医诀串解

检得修园先生注解葛可久十药神书一卷。购而珍存之。并恐此二种没而不彰。因细加雠校。韵而录之。欲与两先生传名。兼以传世。值余奉命巡抚全闽。因旧疾复起。探知林子精于疗治。常劳诊视。论及闽中名医。林子以陈修园陈道着两先生对。敬以修园先生所着南雅堂十一种医书见示。且余本善病...[书籍]

御制题絜斋毛诗经筵讲义

御制题絜斋毛诗经筵讲义

御制题絜斋毛诗经筵讲义(宋)袁燮撰讲义要当重切磋絜斋不事颂辞阿解经依注无为异取古诫今有足多雅颂诸篇惜巳失风南数首出重罗黍离故国三致意其奈孱王弗聴何乾隆乙未仲夏钦定四库全书经部三絜斋毛诗经筵讲义提要臣等谨案絜斋毛诗经筵讲义宋袁燮撰燮字和叔庆元府鄞县人...[书籍]

六十种曲杀狗记

六十种曲杀狗记

《六十种曲杀狗记》(明)徐□〈姬,田代女〉着龙子犹订定杀狗记(明)徐■〈姬,田代女〉着龙子犹订定绣刻演剧十本第六套白兔杀狗昙花龙膏飞丸东郭节侠双珠四贤牡丹绣刻杀狗记定本杀狗记目录第一出家门大意第二出谏兄触怒第三出蒋园结义第四出妻妾共议第五出孙荣自叹第六出乔人行谮第...[书籍]

丹阳词

丹阳词

萧散英姿直上,自有练裙葛帔,岂待半通铜。长短作新语,墨纸似鸦浓。山吐月,溪泛艇,率君同。吾侪轰饮文字,乐不在歌钟。今夜长风万里,且倩泓澄浩荡,一为洗尘容。世上闲荣辱,都付塞边翁。☆木兰花(与诸人泛溪作)木阑干外池光阔。午夜乔林迷岸樾。掠船凉吹起青萍,萦水歌...[书籍]

催官篇

催官篇

廉贞起祖峰重重。右关廉贞降枢兑。变换太乙东南雄。穴承阳枢乘生气。或艮受穴天皇宫。阳枢穴癸为正向。天皇太微为上龙。四神八将应位起。三火并秀三阳冲。三阳洋潮入庚震。食邑开府应三公。更出仙翁与佛子。蓬莱真境超凡风。天枢起祖降兑巽。变艮作穴官位同。少微起祖...[书籍]

卫生家宝产科备要

卫生家宝产科备要

卷八则杂采葛氏时后、巢氏病源、千金、外台、圣惠、万全小儿集验、婴童宝鉴。钱乙、张涣诸书保育小儿诸法。李、陆两集赖此以存虞张之方,尤为自来着录所罕见。洵乎产科之荟萃,医家之指南也。予少多疾病,喜读方书,每当众论荆棘之时,略试其技,亦尝奏效。妇人小儿望问皆穷,尤难制剂。丙子之...[书籍]

三国志补注

三国志补注

钦定四库全书史部一三国志补注正史类提要【臣】等谨案三国志补注六卷附诸史然疑一卷国朝杭世骏撰世骏有续方言已着録是书补裴松之三国志注之遗凡魏志四卷蜀志呉志各一卷松之注捃摭繁富考订精详世无异议世骏复掇拾残賸欲以博洽胜之故细大不捐瑕瑜互见如某人宅在某乡某人墓在某里其体全类图经虞荔之鼎録陶...[书籍]

养生秘旨

养生秘旨

雁有序兮犬有义,黑鲤朝北知臣礼,人无礼义反食之,天地神明终不喜。养体须当节五辛,五辛不节反伤身,莫教引动虚阳发,精竭荣枯病渐侵。不问在家并在外,若遇迅雷风雨大,急宜端肃畏天威,静坐澄心须谨戒。恩爱牵缠不自由,利名萦绊几时休,放宽些子留余福,免致中年早白头。...[书籍]

专治麻痧初编

专治麻痧初编

形尖疏稀,渐次稠密,有颗粒而无根晕,微起泛而不生浆,此麻疹见形之后大异于痘也。须留神调治,始终不可一毫疏忽,较之于痘虽稍轻,而变化之速则在顷刻也。[卷一:御纂《医宗金鉴》疹门心法要诀]麻疹轻重麻疹出时非一端,其中轻重要详参。气血和平轻而易,表里交杂重则难。注:麻疹出时有轻重...[书籍]

草木春秋演义

草木春秋演义

[书籍]

伤寒兼证析义

伤寒兼证析义

本书所称伤寒兼证,并非单指六经病兼证而言,包括伤寒兼杂病的多种情况。作者分析了中风、虚劳、内伤、宿食、头风、泻利、胎产等17种兼伤寒的病证,以问答方式,阐述这些伤寒兼证的病因、病理、证候及治法。后附经脉、奇经、运气、方宜四篇。[书籍]

校注医醇剩义

校注医醇剩义

毒药治病去其五,良药治病去其七,亦即和法也,缓治也。天下无神奇之法,只有平淡之法,平淡之极,乃为神奇;否则眩异标新,用违其度,欲求近效,反速危亡,不和不缓故也。雄自束发受书,习举子业,东涂西抹,迄无所成,遂乃决然舍去,究心于《灵、素》诸书,自张长沙下迄时彦,所有着述,并皆参观。[书籍]

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