布义曰赋。取类曰比。感物曰兴。正事曰雅。善德曰颂。风论一。风者，风也。即兴体定句，须有感。外意随篇目白彰，内意随入讽刺。歌群臣风化之事。赋论二。赋者，敷也，布也。指事而陈，显善恶之殊态。外则敷本题之正休，内则布讽诵之玄情。比论三。比者，类也，妍媸相类、相显...[书籍]

又曰：古未有天地之时，惟象无形，幽幽冥冥，茫茫昧昧，幕幕闵闵，鸿濛澒洞，莫知其门。有二神混沌生。(高诱注曰：二神，经天营地之神。)经天营地，孔(深也。)乎莫知其终，滔乎莫知其所止息。於是乃别为阴阳，离为八极。刚柔相成，万物乃形。《遁甲开山图》曰：有巨灵者，遍得元神之道，故与元...[书籍]

如“自君之出矣”，则鲍令晖《题诗后寄行人》，“长安少年行”则何逊学古诗《长安美少年》之类。有辞类前题原未名为歌曲，如《苦热行》任昉、何逊但云“苦热”，“斗鸡”篇，梁简文但云“斗鸡”之类。有赋诗为题，而其本辞实非乐府，若张正见“晨鸡高树鸣”，本阮籍《咏怀诗》...[书籍]

布义曰赋。取类曰比。感物曰兴。正事曰雅。功成曰颂。大雅体。变小雅体。正风体。变风体。南宗体。北宗体。诗有三格：情。意。事。明题目否臧，如曰引、吟，乃刺忠臣遭佞而离散也。白头吟梦仙谣行路难古离别湘水深夜坐疏漏贫居闻蝉落花对雪晚望归田看水苦寒明物象，如日月比君臣明也。日月雨露...[书籍]

张衡赋“文君为我端蓍”是也。北狄可以为蛮，《史记匈奴传》“猃狁荤粥居于北蛮”是也。二典可以为谟，马融曰：“戛击鸣球，载于虞谟。”注：虞谟，舜典是也。《尧典》亦可谓之《唐书》，《吴陆抗传》“靖谮庸违《唐书》攸戒”是也。韶可以为禹乐，《史记》“禹兴九韶之乐”是也。三王亦得称帝...[书籍]

昔宋明儒门弟子,刊行其师语录,虽琐言鄙语,皆为搜存,不加芟饰。此编之刊,犹斯志也。光绪戊寅四月门人潘祖荫记。真嗜酒者气雄，真嗜茶者神清，真嗜笋者骨臞，真嗜菜者志远。鹤令人逸，马令人俊，兰令人幽，松令人古。善贾无市井气，善文无迂腐气。学导引是眼前地狱，得科第是当世轮回。求...[书籍]

且子栎以《五年庚戌晚秋长河送李十二》为甫绝笔。甫生平著述不辍，若以六年冬暴疾卒，何至一年之内竟无一诗，此又其不确之证也。其所援引亦简略，不及鲁《谱》之详。以其旧本而存之，以备参考焉尔。杜工部年谱吕汲公大防为杜诗年谱，其说以谓次第其出处之岁月，畧见其为文之时，得以考其辞力，...[书籍]

是书一宗正理，不敢妄执臆说，贻误后学，因名之曰正宗．二．自鬼谷以钱代蓍，而易之道一变其所重者，用神，原神，忌神，仇神，飞伏神，追退神，反吟，伏吟，及旬空，月破等类皆为卦内之纲领，不容草草忽过，余故定为一十八论，升堂入室，无出范围，读者幸细参之．三．古书论飞伏神有乾坤来往，换之语易...[书籍]

自王、扬、枚、马之徒，词赋竞爽，而吟咏靡闻。从李都尉迄班婕妤，将百年间，有妇人焉，一人而已。诗人之风，顿已缺丧。东京二百载中，惟有班固《咏史》，质木无文。降及建安，曹公父子笃好斯文，平原兄弟郁为文栋，刘桢、王粲为其羽翼。次有攀龙托凤，自致於属车者，盖将百计。彬彬之盛，大备...[书籍]

更圜扉草鞠，木索长闲。休向今朝惜醉，红妆映、群玉颓山。行将见，宜春帖子，清夜写金銮。《词苑丛谈》：庆历中，开封府与棘寺同日奏狱空，仁宗于宫中宴集，晏小山叔原作〈鹧鸪天〉词，大称上意。词曰：「碧藕花开水殿凉。万年枝上转红阳。升平歌管随天仗，祥瑞封章满御.。金掌露，玉炉香。岁华...[书籍]

经义虽无音律，而比次成章，才以舒，情以导，亦所谓言之不足而长言之，则固乐语之流也。二者一以心之元声为至。舍固有之心，受陈人之束，则其卑陋不灵，病相若也。韵以之谐，度以之雅，微以之发，远以之致，有宣昭而无掩霭，有淡宕而无犷戾；明于乐者，可以论《诗》，可以论经义矣。余自束发受...[书籍]

经义虽无音律，而比次成章，才以舒，情以导，亦所谓言之不足而长言之，则固乐语之流也。二者一以心之元声为至。舍固有之心，受陈人之束，则其卑陋不灵，病相若也。韵以之谐，度以之雅，微以之发，远以之致，有宣昭而无掩霭，有淡宕而无犷戾；明于乐者，可以论《诗》，可以论经义矣。余自束发受...[书籍]

高明着绣刻演剧十本第一套琵琶荆钗香囊浣纱寻亲千金精忠鸣凤八义三元绣刻琵琶记定本琵琶记目录第一出副末开场第二出高堂称寿第三出牛氏规奴第四出蔡公逼试第五出南浦嘱别第六出丞相教女第七出才俊登程第八出文场选士第九出临妆感叹第十出杏园春宴第十一出蔡母嗟儿第十二出奉旨招壻第十三出官媒议婚第十...[书籍]

钦定四库全书集部八严陵集总集类提要【臣】等谨案严陵集九巻宋董编东平人逌之子也自着曰广川葢欲附仲舒裔耳绍兴间知严州因辑严州诗文自谢灵运沈约以下迄于南宋之初前五巻皆诗第六巻诗后附赋二篇七巻至九巻则皆碑铭题记等杂文棻自序谓尝与僚属修是州图经搜求碑版稽考载籍所得逸文甚多又得郡...[书籍]

天者君也夫地有形而天无体譬如灰焉烟在上灰在下也浑天说天言天如车轮而日月旦从上过夜从下过故得出卯入酉或以斗极难之故作盖天言天左转日月不行皆缘边为道就浑天之说则斗极不正若用盖天则日月出入不定夫天元气也皓然而已无他物焉[太平御览天部]自极以南天之阳自极以北天之阴[北堂书钞天部]北极天之中阳...[书籍]