从梦溪笔谈探北宋唱论

如果你认识某个人用笔名上网，在论坛未经同意将他的真名公开也不是一个好的行为。

在晚明乃至整个清代，南北宗论打着董其昌的标签，逐渐成为一种后人认识山水画发展的权威理论，进而演变为描述画史的常识以及评判作品的套语。此后，南北宗论基本上被当作一种对山水画史的错误描述而遭到否定。这恐怕不能简单地归结于董其昌的个人影响力。董其昌当然对现状不满...

农历三月三日，称“三月三节”，古时称“上巳节”，是民间的传统节日。上巳节大约起源于周代，原为农历三月初的第一个巳日，即“上巳日”。《论语·先进》里记有：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂、风乎舞零，咏而归。”

故本文将对这一内容作出初步的论述。如《新序》叙楚相孙叔敖为婴儿之时、卫灵公之时史“以尸谏”、晋大夫祁奚老而荐贤、申公巫臣谋娶夏姬等人事。而且，班固根据其“为善”、“为恶”的标准，将他们分列于三类九等，已经表明了他对《左传》人物的评价态度。关于《左传》人物的研究，应...

《乐记·乐香篇》说：“诗，言其志，歌，唱其声，舞其形，三者皆以心为本，而后以器为本。”前苏联著名编舞兼编舞兼编舞扎哈诺夫也说：“音乐——这是舞蹈的灵魂。音乐包含并决定着舞蹈的结构、特点和气质。”中国舞蹈家吴晓邦在理论和实践上都证明了这一点。

相对于酒文化来说，茶文化或年轻人更喜欢的咖啡文化，更有利于身心健康，也更有利于在彼此都保持清醒的情况下联络感情、谈论事情。其实，需要改变的，不仅是有借口的“无事酒”之风，更是没有什么理由的“无事酒”之风。改变不良的饮酒之风，仍然任重而道远。

此等议论皆因不见古人之故。我国朝书家张得天、汪退谷而外,吾无多让焉。古今法帖论怀素《圣母帖》,圆浑古茂,多带章草,是其晚年笔,较《自叙帖》更佳。盖《自叙帖》犹极力纵横,而此则浑古自然矣。又当拖开处拖开,当收紧处仍自收紧,不令松懈。《出师颂》横平竖直,钩点挑剔,一丝不走。吾等...

理论依据儒家思想本于《易经》，故其修养理论也全以《易经》为依据。《易经》的根本主旨在于揭露宇宙万物生化规律中变与常的对立统一、相反相成的辩证关系，即变中有常、常中有变。故“易”有变易和不易二：义。这样才能“尽人合天”、与宇宙的大生命相一致，达到天人合一的境界。故首...

近年来关于中国哲学合法性问题的讨论，正是这种焦虑新的又一次体现。由于中国人是在西方哲学的影响下对古代中国哲学开始研究的，自然而然会比照西方哲学的样子来理解和重塑中国哲学。殊不知传统中国哲学的“本体”概念与西方哲学的存在概念根本不是一回事。再比如人们在谈论中国传统哲...

“徽州三雕”是古代徽州地区流传的木雕、砖雕和石雕三种工艺的统称，它们均为古代徽州地区明清建筑的装饰性雕刻，具有浓厚的地方文化色彩。徽州古建筑以民居、官宅、宗祠、庙宇、廊桥、牌坊为主，无论建筑部件还是家居设备都具有很强的地域风格，十分注重雕刻装饰。“徽州...

在杜牧的《阿房宫赋》中曾将阿房宫的突然消失归咎于霸王项羽，可是根据李毓芳和考古队的最新发现，这种说法可能完全是诗人的一种臆想。后记当阿房宫消失在秦末的战火之中，它所在的皇家园林上林苑却被西汉的帝王们所继承下来，甚至到了东汉，在洛阳附近兴建的皇家园林仍然也被称为上林...

道家对语言的达意功能基本上持一种消极的态度，坚持认为“言不尽意”。我将之称为反省的、消极的语言功能主义观。这与道家一方面否定语言的价值，同时又利用语言的功能的矛盾语言观，非常的不同。合而言之，“理财正辞”为积极的原则，“禁民为非”属于消极的原则。

文章深入挖掘“齐物三义”。开篇以独特情境引入，回溯庄子所处百家争鸣之际，其“齐物论”质疑是非评判，打破无谓争论。再从生活揭示人们的自我局限，“齐万物”推动世界观革新。借“庄周梦蝶”剖析“齐物我”的哲学意蕴。末尾落足当下，阐述“齐物三义”对职场、网络...

儒家定于一尊，儒家的经典成为宗教、哲学、政治、法律、道德、社会生活、家庭生活以及风俗习惯的理论依据。王权与神权紧密配合的汉王朝崩溃，代之而起的是分散割据的地方封建势力。