马兰恋歌高山族民歌。因产生于台湾省东部沿海马兰镇—带而得名。广泛流传于高山族阿美人中间。歌曲反映少女的忧愁和对情人的思念。音乐为五声官调式，由四句构成。旋律一、三两句由低向高迂回级进，二、四两句由高向低级进，形成波浪式进行，表现了少女矛盾复杂的心理状态。曲...

代表节目《二大妈探病》《马前泼水》。1956年参加长春市东北地方戏队，959年调到吉林省吉剧团，1965年参加东北区京剧现代戏观摩演出会，演出了单出头《小老板]》、拉场戏《闹碾房》。1978年进京演出拉场戏《买菜卖菜》，1979年演出《二大妈探病》，1980年调到吉林省民间艺术团...

同样，内地的军队和民间役使因为征战需要大量的骡马，而藏区和川、滇边地多良马，于是，这样各取所需的茶、马交易即“茶马互市”应运而生，这就是茶马古道的起源。旧时，昌都沟通外地的人畜小道，是由人畜长期行走自然形成的。抗日战争中后期，茶#$...

马派相声作为独具特色的相声流派，源自马三立先生的传承与创新。第二代传承人马志明在父亲基础上进一步发扬光大，注入新的时代气息。马派相声以其精炼的语言、自然的表演风格和丰富多样的内容题材著称，不仅传递社会正能量，还弘扬传统文化。面对新时代的挑战...

“二月二”，又称会亲节，是畲族仅次于春节的传统节日。主要流行于闽东的福鼎、福安等县。所谓“会亲”，系指原由福鼎双华、福安坂中分炉至浙南、闽东各地的畲族于每年农历二月初二回祖地相聚，举行会亲活动。福建双华“会亲节”规模最大，遐迩闻名。畲家门前都升起白...

薛堡寨白马人端午节：有喝雄黄酒、脖子上戴五色线、插艾蒿、捏酒粬、采草莓习俗。手戴五色线防蛇咬。枕头坝白马人端午节：端午节一般是做好饭菜吃，休息一天，有插柳条的习俗。腰坪山白马人端午节：端午节有喝雄黄酒，在门上插柳枝的习俗。中岭山白马人端午节：祭雷神...

马褂，游牧民族服饰，客家又叫大襟衫，是中国清代的男式服装之一，套在旗袍或称满式长衫的外面穿用，有些类似背心或外套，故穿着整齐又称为“长衫马褂”。满族征服中国建立清朝。马褂是有袖上衣，不同于无袖的马甲。清朝初期只是满族人穿用，由于公家强制汉人剃发易服...

跳马夫传布于江苏如东一带，是祭奠他们所信仰的都天王爷时跳的舞蹈。此刻早已没有这种迎神赛会的勾当了，跳马夫年夜求神祭奠而转化为男人舞蹈的形式，马扦与马铃也就成为该舞的道具。“跳马夫”动作的气概，可用八句来归纳综合：脚站八字似座钟，腿臂微屈像劲...

高山顶上的赛马节要论康巴地区的赛马节,还数甘孜的理塘赛马节规模最大。壮观的“帐篷城”其间,远远近近的人们,驮上帐篷什物,携家带口,来到理塘的毛垭坝草原上扎帐而居。月光升起时,帐篷城又由隐而显,睡态安详。参赛马匹皆戴红缨,系铜铃,佩彩色鞍辔,马头上缀有...

其中一种为“马甲”或称“坎肩”，男女皆着。样式有大襟、对襟、琵琶襟等。一般穿在里面，样式也比较窄小。清末时，有把马甲穿在外面的。还有一种多钮扣的马甲，称“巴图鲁看坎肩”。这种马甲，四周镶边，在正胸钉一横排钮扣，共十三粒，俗称“一字襟”马甲，...

还有一些北方地区还会食用猪耳朵、猪蹄来庆祝二月二。

布依族铜鼓十二调源于古代，流传在扁担山、丁旗镇、大山乡、城关镇、六马乡、沙子乡、良田乡、募役乡布依族聚居区，并辐射到关岭自治县、六枝特区、普定县等周边布依族地区，形成了一个覆盖几县范围的布依族民间铜鼓文化圈。布依族铜鼓十二调由“喜鹊调”、“散花调”、“祭鼓...

二胡概况《二胡的构造》