《琴史》是我国历史上第一部以史名书的专著，其认识和论述比较客观，具有一定的权威性。《唱论》全书共31节，不分卷。认为音色与歌唱风格二者各有所长而不应执一偏见。他在《琴况》中首先阐述了关于“和”的理论。“和”的理论在中国古代音乐美学思想中有重要意义和很...

就此而论，《论语》的价值内涵是极为丰富的，其读法也是多种多样的。经学传统虽然在后来发生过某种程度的断裂，但《论语》的价值光芒并未因此而黯淡。前者注重“实事求是”，强调“六经皆史”;后者注重“义理”，强调“借经以通乎理耳，理得，则无俟乎经。”这也构成了中国经学...

指换气时不着痕迹，在观众不觉察时偷换。如《捉放曹》中陈宫所唱“马行在夹道内我难以回马”，唱完前六字及“内”字长腔，利用“我”这一衬字向内“偷”吸一口气，以便唱足下面“难以回马”的腔，即谓之偷气。

本功法练功时要求掌握阴阳相合、动静相兼、内外相联、刚柔相济原则，使整体一气贯通，内发于外，达到全身混元一气，故名混元桩。它是形意拳的基本功，具有技击和压疗双重作用。前腿负体重十分之四，后腿十分之六，切实做到混元一气的要求。练功结束时...

太极妙道，一气贯穿，全在胸中腰间开合。自感全身松畅后即可进行开合拉气的训练。掌心向内，掌指相对，距七寸许，拇手指齐鼻。头正项竖，脊直身端，目视掌指间。开合拉气，感之在掌，动之则在胸脊，此即“胸中腰间开合”之谓。

小寒之后，我国气候开始进入一年中最寒冷的时段。此时，天气寒冷，大冷还未到达极点，所以称为小寒。  祖国医学认为，寒为冬季的主气，小寒又是一年中最冷的季节。寒为阴邪，易伤人体阳气，寒主收引凝滞。  梨  此时令，水果中以食梨为...

五心归一定型既身型要诀，两手心、两脚心及顶心，不论怎么样活动都要随时保持有劲归腰胯的意识。五心归一结构体的定型上身训练，就是将人训练成一个肢体及意识都统一配合的整体。那样为徒手格斗中各人本身技术运用根本，也就是六合的根本。合格的打击技术动作是需要手、身、步、意、气...

此时可出现小腹中汩汩有声，矢气增多，食欲增进，大小便异常者渐趋正常。本步锻炼时间约需40天左右，即可感到丹田内形成一个“气团”。一般患有失眠、阳痿、月经不调、二便异常者渐可明显好转。至此境界，凡患有头晕、耳鸣、失眠健忘、性欲低下、月经不调、心悸气短、精神恍惚...

里仁街位于宣武区西南部，其得名源于《论语·里仁》篇中。仁寿路位于宣武区东南部，曾因临近仁寿寺而得名。忠恕里位于崇文区西部，临近天坛，以《论语》中的“忠恕”而得名。这些出自《论语》的北京地名，对提倡与弘扬优良的道德，培养崇高的情操，起到了潜移默化的正面诱导作...

1982年第4期《气功》杂志载有一文，题目是“战国时期的气功珍品‘玉铭’”，作者是中国社会科学院考古研究所安德厚。安君将“玉铭”的摹件结合天津社会科学院历史研究所陈邦怀1981年在太原召开的古文字研究会上论文，又作一种解释，他的“玉铭”摹件释文是：“行气，吞...

寒露是农历二十四节气中的第十七个节气，属于秋季的第五个节气，表示秋季时节的正式开始；时间在公历每年10月7日~9日。寒露时节，南岭及以北的广大地区均已进入秋季，东北和西北地区已进入或即将进入冬季。寒露之后，露水增多，气温更低。这时，我国南方大部分地区各地...

《三十五举》为全书主体，前17举论述篆书之法，提出了“凡习篆，《说文》为根本”(4举)等观点；后18举皆论刻印(篆印)，创见甚多。在后18举中，吾丘氏主要在以下4方面阐述了自己富有独创性的印学观：1．关于汉印的地位。此外，《三十五举》还论及了古元$##...

这是从词义上做出的结论，无疑对前面所述“公正无偏”的结论是一个最大的支撑。

进入南北朝时期，民间的元宵节活动，保持了流行的势头，但在官府和士大夫阶层中却相对衰落。据说，将元宵张灯作为法定之事，就是从唐代开始的。另外，元宵节日，南北各地还盛行妇女“走桥”的习俗。人们认为，这样可以确保一年内无腰腿疼痛的困扰。同时，这一天还有祭祖等活动...

但在先贤基础上变法的正大气象，还是千呼万唤出不来。元代上百年，只不过一个赵孟罢了。文徵明被推为明代小楷的极致，文徵明八九十岁小楷还少有比肩者。启功先生的学问与他的谦逊可为成正比。正因为启功先生的谦虚态度，他写行楷表现的效果就算20世纪末期书法正大气象的流风遗...