各家的具体说法虽然不同，但认为《论语》为孔门弟子编撰却是非常一致的。至于曾子和有子，亦以德行而闻名。人所共知，不必具论。所以，这两系共同参与编纂《论语》，是完全合乎情理的。

时值六月六，人体的各项机能很薄弱，狗肉温补，最宜食用。正常情况下，3月至8月不食狗肉，但六月六人体的特殊属性决定了这一天吃狗肉有益。

东汉之后尤其近代以来，在古文经学及疑古思潮的鼓动下，学者多视《春秋》为历史学著作。实际上，以《春秋》为历史学著作说的种种理由均不能成立，《春秋》的性质为政治学著作，这一结论的正确性不容置疑。这种说法等于否认了孟、荀以来许多学者关于《春秋》政治思想的表述，而为后世种...

在最近公布的上博简中，有《孔子诗论》一篇，揭示了孔子后学对《诗经》的一个解释系统。孔子生当“礼乐征伐自诸侯出”、“陪臣执国命”的乱世，却向往建立上下有序的“有道”社会。六艺中除《易》外，一般均为公共科目，个人可以根据偏好和需要进行传授。

而八极拳有一个极其鲜明的特点，就是它与六合大枪有着十分密切的关系，可以说八极六合珠联璧合，相辅相承，缺一不可。六合枪是我国明代以来枪法的正脉，明代和明以后，天下枪法甚多，但究其本源，莫不出自六合。所以，先父在《三字经》中明确指出，岳山张氏传...

书学古来书碑者,在汉、魏必以隶书,在晋、宋、六朝必以真书,以行书而书碑者,始于唐太宗之《晋祠铭》,李北海继之。余谓文衡翁老年书亦染山谷之病,终逊于思翁,沈石田无论矣。今之学书者,自当以唐碑为宗。唐人门类多,短长肥瘦,各臻妙境;宋人门类少,蔡、苏、黄、米,俱有毛疵。余年过五十,自...

孔子六艺也可称古代六艺中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼•保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”

抽拔遮架盍打猛撞躲闪侵凌掣搂冒搓欺压挂离闪赚拨推艰涩生硬排挡挺霸腾拿直实勾挑朋抵滚跟头棍子偷打心摊以上三十六病，或有全犯之者，或有犯其四、五，或有犯其一、二者，有犯干处皆非成手。手到成时，无论何病，一切不犯，益以太和元气，本无乖戾故也。何以既名引，又名走？然走之中...

唱论口诀再探

论声韵与歌唱

隋唐时期，驰道作为国家交通网络的重要组成部分，见证了国家的统一与强盛。隋朝奠定驰道基础，唐朝则进一步完善，形成了四通八达的交通体系。驰道不仅促进了物质文化的交流与商业繁荣，还加强了中央对地方的控制与管理，深刻推动了社会的全面进步，成为中华民族勤劳智慧与不懈追求的永恒记忆。

太极作为古老的武术与哲学结合体，深植于中华文化，现代社会中更凸显其养生价值。本文通过阐述太极的阴阳五行基础，解析太极拳、剑、扇及推手的养生功效，探讨其对心理健康的促进作用，并提供日常生活融入太极的方法。真实案例与科学研究支持太极养生的效果，显示其在改善体质、调节心理等方面的全面益...

陈氏太极拳也正是以其独具特色的发力才奠定了其坚实的地位，可以说，发力是陈氏太极拳的重要风格。笔者在研习过程中，总结出陈氏太极拳发力时的几点假想。陈氏太极拳发力皆以此为基础。以上陈氏太极拳发力假想虽分七点，但各点之间是相互融合、灵活运用的，尤须注意以腰来带动发力，而裆膝必须有扣与合...

武术套路，是武术家们经过长期实践，将各种攻防技击动作编排成一套完整、连贯的演练形式。它不仅是武术技艺的载体，更是中华文化的传承。每一种套路都有其独特的历史背景和文化内涵，通过