中华传统文明，农为主体，农器为其骨干。据英国科学技术史专家李约瑟博士的考证，西方使用翻车晚于中国约1500年，使用扇车晚于中国1400年，使用石碾晚于中国1300年，水碾则晚了900年。回顾中华民族对世界农业机械、农业和世界文明所做出的卓绝贡献，我们无疑会感到自豪与骄傲，...

《天發神讖碑》《天發神讖碑》，三國吳天璽元年（276年）刻，是吳最後一位君主孫皓因天降符瑞而立碑紀功。原碑刻於江寧天喜寺，後移籌思亭，又移尊經閣、縣學。宋時原石斷為三段，故又稱《三段碑》、《三擊碑》。清嘉慶十年（1805年）毀於失火。該碑的流傳拓本很少，尤以斷裂之前的宋拓...

中华文学史源远流长，女性形象在其中经历了深刻的演变。从古代的神话传说到现代的文学作品，女性形象逐渐从边缘走向中心，从单一走向多元，展现了社会的变迁与文化的进步。

“柴米油盐酱醋茶”，在这句中国人耳熟能详的俗语里，茶虽然排在最后一位，但它在中华民族的文明史中却牵动着重大的历史进程。茶，已经成为中国这个茶叶帝国的一种象征……生于南方兴于南方的中国茶唐代陆羽《茶经》称“茶之为饮，发乎神农...

此论可谓古人对“神”比较准确的定义。元神、识神和左脑、右脑对人性命来说，缺一不可。“元神”生而知之，“识神”学而知之；前者是自律功能，以养生为主；后者是学出来的“良知良能”，以改造世界和提升自我为主。“元神”、“识神”实际是...

“梆鼓”是湖北省西部山区流行的一种地方曲艺。“梆鼓”曾是旧时人们用来驱赶野兽、保护庄稼的响器，如今已成为男女传情，喜庆时节营造氛围的特别表达方式。后来，梆鼓成了神农架的男女用以传递情爱、倾诉心声的信号物。湖北省神农架林区党委有关...

汉字，作为中华文化的独特符号，承载着数千年的历史与文明。本文通过探索汉字的形态之美、意蕴之深，以及其在文化传承中的重要作用，揭示了汉字之美如何体现中华文化的博大精深。从甲骨文到现代简体字，汉字的演变不仅是书写方式的变革，更是中华民族智慧与文化的传承...

反思理性主义与科学至上的纰误，回归神话及其思维，将有助于这种“神思”在21世纪文学创作中的重新崛起。《文心雕龙》中的神思，主要指的是艺术想象变化莫测。神话思维，是原始初民对其周围现实的一种普遍认识和把握世界的思维模式。他们相信有超自然的力量主宰，相信...

初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。路头又称“五路神”。据说元末有一何五路，为抵御外寇而死，人们因此祀他为神，名“五路神”。至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神...

古代帝王的后宫生活，历来被蒙上一层神秘的面纱。本文通过史料挖掘与合理想象，细致描绘了帝王后宫的奢华景象，从宫室建筑、生活日常、佳丽情态到权力运作，多维度展现了古代皇室不为人知的富贵与权谋。

保留传统和维护民族文化的诉求，其实也不仅限于华族。其二、对中国学人来说，中华文化等于中国文化，那是天经地义，理所当然。其三、华人应发扬“中华文化”，这一概念是被本地普遍接受的，至少可以公开提出来而不至于那么敏感。中华文化以汉族文化传统为核心...

阎爱华阎爱华生于1953年6月，女，汉族，江苏南京人。多年来受聘于文化部、中国音协、江苏省教育厅、江苏省音协及新加坡国际华人艺术节、香港国际中华文化艺术节民族乐器大赛及中国音乐金钟奖决赛评委。其指导的学生先后有26人50余次在国际、国内大赛中获奖。阎爱华...

快华尔兹的音乐节拍为3/4,每小节3拍，速度为每分钟56~60小节；基本步伐是6拍走6步，2小节为一循环，每一小节为一次起伏；基本节奏为：第1步嘭，第2步嚓,第3步嚓……每拍时间完全相等，不分快慢。当快华尔兹舞曲节奏快于每分钟60小节时，舞者的舞蹈质量将会大为下降，即使是世界顶级高手...

阿拉伯虽然有着当时世界上最繁华的港口城市摩卡，但却禁止任何种子出口!雪克·欧玛因此而被流放到该国的俄萨姆，在这里偶然发现了咖啡的果实，这是一二五八年的事。欧玛便采集许多这种神奇的果实，遇见有人生病时，就将果实做成汤汁给他们饮用，恢复了精神。

中国酒文化源远流长，伴随着无数神话传说。本文将深入剖析中国酒神话传说的背后故事，探索这些故事如何与酒文化的发展相交织，共同构筑了中华民族丰富多彩的酒神世界。透过这些神话传说，我们不仅能够感受到古人对酒的深厚情感，还能领悟到其中蕴含的深刻哲理...