“茶马古道”连接川滇藏，延伸入不丹、尼泊尔、印度境内，直抵西亚、西非红海岸。抗日战争中，当沿海沦陷和滇缅公路被日寇截断之后，“茶马古道”成为中国当时唯一的陆路国际通道。它不仅是卫藏与今川滇地区之间古代先民们迁移流动的一条重要通#$...

据统计，现存的《水经注》残本记载的湖泊至少有560个、瀑布60多处、温泉20多处，总记湖泊、陂泽、河渠水道等水体2596个。就是现代历史地理学者复原考论古代地理情况，也仍然以《水经注》为重要依据。特别是后人还仿《水经注》体例撰写地理著作，形成我国古代地...

古代服饰承载着丰富的历史文化内涵，然而它们却在历史的进程中逐渐消失。本文将探讨古代服饰消失的原因，分析这一现象究竟是历史的必然还是一种遗憾。通过对不同历史时期服饰特点的回顾，以及对现代社会与古代服饰关系的思考，展现古...

工布新年跟藏历新年一样浓重，节日期间男女老少身着盛装，载歌载舞，相互拜年。工布节期间还有许多丰富多彩的民俗活动。麦草是丰收女神的宝座。在木杆前搭一祭台，上面摆好各种供品、煨桑，是通知田地的保护神前来接受供奉膜拜。

京胡谱《除三害》丁志强丁恩昌词刘崇忠曲

本文深入探讨了“中庸之道”的内涵，指出其并非简单的折中主义，而是一种追求平衡、和谐与智慧的生活态度和行为准则。通过历史渊源、哲学解读与现实应用三个层面的分析，文章揭示了中庸之道在现代社会中的重要价值与意义。

李家道为早期道教派别之一，流行于魏晋。该派托始于仙人李八百，并尊之为祖师，世人乃以其祖师姓氏名其派。之所以假托，是欲借李八百之盛名以创教。吴曾有大疫，死者过半。据葛洪所记，李宽所传李家道与五斗米道相似，以祝水为人治病，用三部符，并事导引、行气；所居...

但右军之书，代多称习，良可据为宗匠，取立指归。试言其由，略陈数意。虽其目击道存，尚或心迷义舛，莫不强名为体，共习分区。

在茶文化中，饮茶文化是主体，茶艺和茶道又是饮茶文化的主体。茶艺无论是内涵还是外延均小于茶文化。中国古代的“士”和茶有不解之缘，可以说没有古代的士便无中国茶道。中国文人嗜茶在魏晋之前不多，诗文中涉及茶事的人数寥寥，且懂品饮者只三、五人而已。这一转变有...

历观古帖,凡长画皆平,是以行间整齐,无倾侧之患。唯李北海行书,横画不平,斯盖英迈超妙,不拘形体耳。前人评书,亦有偏徇失实、褒贬不公处,至于赵文敏书法,虽上追二王,为有元一代书法之冠,然风格已谢宋人。

“世俗茶道”，其中大众化的部分发展前景看好。清代，左宗棠收复新疆，趁机输入湖茶，并作为一项固边的经济措施。若贸然取饮，便视为无礼。茶道进入社区，趋向大众化、平民化，构成社区文化一大特色。茶道进入家庭贵在随意随心，茶不必精，量家之有；水不必贵，以法为...

广东汉乐是我国宋元以来、明清两代所盛行的俗乐文化中的一个品位甚高的养德性乐种。以上所说，是广东汉乐在我国民族音乐传统中的特殊地位和特别价值，不知汉乐的传统乐人是否认可。乐律问题是音乐学术的基础问题，广东汉乐研究必首当其冲地要解决它。儒家一贯提倡“德音”，这在《诗经》中和《...

郦道元勤奋好学，历览奇书，一生足迹遍及半个北部中国，在此基础上撰著《水经注》四十卷，是我国古代地理学名著，历来研究《水经注》成为专门学问，称为“郦学”。我国古代一向有重视水、撰著《水经》的传统。在对南北朝君主的称呼上，除北魏外，十六国君王，...

太平道是早期道教派别之一。\"表明\"太平道\"又是张角\"潜相连结\"起义时的自称。太平道据《太平经》创教，亦据《太平经》组织黄巾起义。张角以\"方\"为单位组织教徒，大方万余人，小方六七千人，共建立三十六方，每方设渠帅统领。由于叛徒唐周告密，朝廷车裂马元义，...

道家与儒家，作为中国哲学的两大主流思想，历经碰撞与融合，共同推动了中国文化的繁荣发展。道家崇尚自然、无为而治，追求心灵的自由与超脱；儒家则注重礼仪、仁爱，强调社会秩序与人伦关系的和谐。两者在交锋中不断反思自我，汲取对方长处，逐渐实现互补与融合。这种...