以丹田为用根，以意气力为用，以九要为准则，遵而行之，虽不中不远矣。八能者，内含六十四事，合六十四卦也。顺逆合化，为六十四卦之德也。六十四卦含之于顺逆合化四者之中，而为德行，行之于身而为道，用之于外而为情。若论通便法，尤不拘地式之长短宽窄。复于两仪之中，各加一奇一偶...

关于王国维《〈红楼梦〉评论》在文学批评史的创新意义，在这之前，已有不少学者在他们的著作涉及。王国维的《〈红楼梦〉评论》是以叔本华的哲学和美学理论作为批评的理论根据，去研究《红楼梦》的精神价值。第三章“《红楼梦》之美学上之价值”，他以叔本华的悲剧理#$...

以法治国的主张在当时由于最为适合富国强兵的需要而受到列国诸侯的重视,利用道家哲理为实行法治进行论证,这种理论需要便催生了黄老学。

自张鲁辞世之后，天师道开始分化，使原有的形成了道教组织混乱、科律废驰及斋醮杂乱无章的局面。而处身五浊，三尸强盛，内生攻贼。施为之向，动入死地，致伤夭年，命不终夭寿。因此，对“内丹”修炼的性命学的理论建构，司马承祯做出了重要贡献，对当代的生命科学研究而言，司...

当然，并不排除文学的继承性，但这决定不等同于钟嵘的“源出”理论。“今所寓言，不录存者”，钟嵘之所以不录“存者”，当然还不能最终定论。其实，钟嵘看不惯当时风靡的形式主义，从而要立个“靶”，反弹的则是当时的“存者”。我认为钟嵘能够很好地品评古人的诗文来影射当时...

这种构造可以算是一种代表的形式。如同一般类型，这曲调是ab1Ⅱcb2式，在b1结尾处是落在属音上的半静止;b2是修饰的句子，结束在主音上，同时保持着b1的基本外形。此外，全曲是由很明显的一种简单模仿而保持着统一。这种处理适当地防止了产生音调单一感觉的倾向。模式的配置是ab1Ⅱb2c。b2是b1的实际模仿...

里仁街位于宣武区西南部，其得名源于《论语·里仁》篇中。仁寿路位于宣武区东南部，曾因临近仁寿寺而得名。忠恕里位于崇文区西部，临近天坛，以《论语》中的“忠恕”而得名。这些出自《论语》的北京地名，对提倡与弘扬优良的道德，培养崇高的情操，起到了潜移默化的正面诱导作...

依王夫之，《齐物论》是针对百家蜂起，是非淆乱而作，那么，齐物三义中，逻辑上当以齐论为先。

孟子论“性”而不及“情”，荀、韩论“情性”则专指本能冲动以及建立于本能冲动之上的情绪和情感。以上所论荀子与《毛诗序》的观点显然与孟子的学说不相入。这种内在精神一旦形成，则人之言谈举止无不中规中矩。荀子和《毛诗序》的以“情性”为人之本性、诗乐之主体依据的观点...

有鉴于此，正确认识马克思主义文艺理论中国化的进程，反思其在古代文学研究中的得失与教训，就变得十分迫切和必要。而这显然是有违马克思主义科学的世界观和方法论的。基于中国人对文学的特殊认知，我以为，在运用马克思主义文艺理论研究古代文学时，尤其要强...

以上这些就是形成柏拉图思想较为直接的现实基础和原因。在他的名篇《蒂迈欧》中，认为在整个宇宙中有四个方面的真实存在，其中有神、理念、空间和混沌物质元素。在柏拉图看来，宇宙形成之初，理念的实体与物质的实体是分离的，是分存于两个不同的世界。但是柏拉图的思想中却把它们分割开来了。...

从理论本体建构的视角来看，理性与非理性及其两者关系是文艺理论的基本问题之一。翁方纲认为，“义理”以通经学古为本，要求正本清源宗经征圣。王夫之认为，艺术理性的美学特征在于意象性、浑涵性。在王夫之看来，艺术理性不等同于“经生之理”，即非儒学经术理义的概念化教条...

太极拳还算不上普及，想要把太极拳作为自己的保健运动项目的人也还不算少。也许它标示了人类体育运动摆脱简单地模仿动物的阶段，来一个飞跃，让体育、让太极拳为知识化智能化社会的人类服务。前辈在陈式太极拳中奠定了太极拳的拳理和拳法，群众性的太极拳运动使得陈家沟村自然地成了中国太极拳...

同时，我们会注意到，《矛盾论》与《红楼梦》的思想主旨是科学的，是科学的辨证法。是矛盾，让毛泽东把《矛盾论》与《红楼梦》紧密地联系在一起。同年8月，红军第一方面军成立，任总政治委员。从1930年底起，同朱德领导红一方面军战胜了国民党军队的多次“围剿”