蒙古族马头琴历史悠久，在蒙古族形成时期，马头琴就已存在。在长期的历史发展中，马头琴形成了带有鲜明地域色彩的不同流派，这些流派又与蒙古族内部和外部的聚散离合以及历史变迁密切相关。马头琴为擦弦类弦鸣乐器。马头琴演奏的优秀曲目马头琴的优秀曲目很多，传统的...

我国是欧洲文艺复兴以前天文现象最精确的观测者和记录的最好保存者。天文史学家对这幅古图做了考释研究后，称之为《天文气象杂占》，认为这是迄今发现的世界上最古老的彗星图。测定回归年的长度是历法的基础。世界天文史学界公认，我国对哈雷...

理清了这层关系，古代文论范畴研究才能走出模糊之境，并在坚实的学理基础上建构起真正完整的古代文论范畴体系。鉴于此，本文拟对“范畴”问题作一番追根溯源之论，以期能提示古代文论范畴研究走出无法确定其研究对象的困境。例如，论...

土家族的文化更是博大精深，有着悠久的历史。道教是中国土生土长的古老宗教，从汉代至今始终是中国宗教文化的主要内容之一。在中国文化中，道教文化与土家族文化两种不同的类型文化，但又是两种联系密切的文化。掌坛法师的职责是上书...

商末时，文王为西伯，是西方诸侯之长，而周人后谥其为周文王。文王本人亦为琴家，上古之琴，本为五弦，而至周时，文王、武王复加二弦，以合君臣之德。并且，文王还作有琴曲作品《古风操》、《思舜操》、《拘幽操》、《文王操》。《拘...

各路军马，四面八方，洋洋洒洒，品评文章或专著层出不穷，此乃不失为一批珍贵之财富。当然，并不排除文学的继承性，但这决定不等同于钟嵘的“源出”理论。“今所寓言，不录存者”，钟嵘之所以不录“存者”，当然还不能最终定论。其实，钟嵘看不惯当时风靡的形式主义，从而要立个“靶”...

古筝初学者运指古筝初学运指：古筝运指是一个非常关键的环节，可以说音色的好坏，取决于运指的方法。弹完之后，放松到正常手型，为下一次弹弦做准备。古筝初学易犯错误：1、手指大关节用力过大，指尖关节不主动。

本文深入探讨了古代乐器与音乐文化之间的紧密联系，分析了传统乐器在历史文化传承中的重要作用，以及现代社会如何继承与发扬这一宝贵遗产。

蒙古族赛马的分类蒙古族赛马为自愿报名参加，不限人数，不限年龄，但骑手多是经过选拔的6－13岁的男童或女孩，6－8岁的更为常见。蒙古族赛马是最振奋人心、最刺激的一个体育项目，取得名次的马会受到由民族歌手朗诵的赞马诗，诗中的内容大多是形容马匹的状态、产地或者是在比赛...

本文深入探讨了古代历法与文学之间的紧密联系，分析了历法如何为文学创作提供时间背景与情感依托，以及文学作品又是如何传承和弘扬历法文化的，展现了二者相辅相成、共同发展的历史脉络。

《阳关三叠》古琴曲，又名《阳关曲》、《渭城曲》，是根据唐代诗人王维的七言绝句《送元二使安西》谱写的一首著名的艺术歌曲。是目前所见的一首中国古琴歌曲。

有一天，蔡文姬碰上匈奴兵，被他们抢走。蔡文姬能回到日夜想念的故国，当然十分愿意；但是要她离开在匈奴生下的子女，又觉得悲伤。哪知道时隔不久，董祀犯了法，被曹操的手下人抓了去，判了死罪，眼看快要执行了。正好曹操在举行宴会。”曹操就亲自批了赦免令，派了一名骑兵追上去...

也就是说，篆书的快速化书写，是隶书产生的标志。目前出土的战国竹简书，大部分是以毛笔书写的，具有比较明显的笔锋和轻重粗细对比变化，而毛笔(软笔)与硬笔书写的差别之一便是，毛笔书写可以较为快速，而硬笔刻写则行笔较慢。八分和八分书并不是一回事。八分之背，也即隶书笔法中的逆势。这里有必要接...

《关山月》题解《乐府古题要解》：言伤离也。每于月白风清之际，一弹再鼓，动无穷之幽趣焉。《关山月》歌词《琴心直指》：明月出天山，苍茫云海间，长风几万里，吹度玉门关。

街舞文化发展过程中的负面影响。我们应正确看待HIP-HOP文化，关注其本质内涵首先，街舞文化带来的负面影响之一，最直接表现在年轻人身上——另类的着装和夸张的装饰。嘻哈一族全副武“装”，显得比较“个性”。如果青少年眼中只看到这种潮流，盲目地追随HIP-HOP文...