据安溪县志记载，雍正三年到十三年安溪人民创制发明了青茶(铁观音)，并由福建传到台湾。康熙二十年起荐施琅并鼓励乡人参军收复台湾，其间大量安溪军勇将铁观音带入台湾。定恒亲王允祺选茶入贡，允祺派遣选茶钦差至安溪，其间王、魏、许等茶人将茶奉至县衙。为公平各不具名，钦差品尝后...

中国古代建筑活动至少有七八千年以上有实物可考的历史。自梁思成、刘敦桢二位先生创建中国古代建筑研究这一学科以来，数十年间，经过两三代学者的研究，对这两部书中所载模数制度已基本了解。但因这两部书是为工程验收而编著，详于构件断面尺寸，而对建筑物的面阔、间广、柱高等大的比...

元宵节民间从十三日到十七日为止的5天里,大街小巷家家户户都点缀着美丽的花灯。闽南民歌《卖汤圆》中唱道：\"卖汤圆,卖汤圆,元宵的汤圆圆又圆……\",正是闽南一带人民\"元宵吃汤圆\"的真实写照。

它的产生是人类由野蛮时代进入文明时代的一个重要标志。而真正可以称之为“文字之母”的，应该是图画。这种刻画在陶器上的符号，是迄今发现的中国最早的图画文字，其年代距今已有4800多年。因为这种图画文字是刻画在陶器上，故简称为“陶文”。由此可见，丁公...

约公元1世纪时，东汉思想家王充终于发现，声音在空气中的传播形式是与水波相同的。此外，王充在这里还表达了另一个科学思想：声音的强度随传播距离的增大而衰减：鱼激起的水波不过百步，其声音在一里之外消失殆尽；人声和鱼声一样，也是随距离而衰减的。因此，王充是世界上最早向人们展示不可见的声波图...

同时，蒙古族长调民歌也是一种跨境分布的民族文化，中国的内蒙古自治区和蒙古国是蒙古族长调民歌最主要的文化分布区。2005年11月25日，联合国教科文组织在巴黎总部宣布了第三批“人类口头和非物质遗产代表作”，中国、蒙古国联合申报...

铁观音的由来主要有两种说法，一是“王说”，二是“魏说”。“魏说”：相传在1720年，在安溪尧阳松岩村有位老茶农魏荫勤于种茶，且笃信佛教。魏荫十分高兴，并将茶树移植回家中一口铁鼎里，悉心栽培。因该茶是观音托梦所得，又在铁鼎中种植，便取名&ldq...

长期以来，学科分工所造成古代与现代尔疆彼界。一般研究者多认为中国古代文学批评史作为现代学科的确立，是以黄侃在北京大学讲授《文心雕龙》课程并最终写成《文心雕龙札记》为标志的。这一呼吁得到了学界的广泛响应。同样，解释行为本身却是受民族话语限定的...

蒙古族赛马是深厚文化底蕴的展现，承载着英勇、团结与拼搏的民族精神。本文探秘了蒙古族赛马的历史渊源、独特规则与赛事，以及其文化内涵与现代挑战。通过比赛案例和数据，展示了这项古老体育活动的魅力与传承价值。面对商业化冲击和文化传承...

铁观音茶，中国传统名茶，属于青茶类，是中国十大名茶之一。陈香型铁观音具有“厚、醇、润、软”等特点，表现为色泽乌黑，汤水浓郁，绵甜甘醇，沉香凝韵。其特质和口味接近普洱茶及红茶、黑茶，且有沉重的历史与文化沉淀。

本文从《红楼梦》中的大观园切入，深入探讨其园林艺术的设计与美学价值，揭示了古代园林的匠心独运及其背后的文化意蕴。

人多言秦观诗失之软弱，其实不然，观此文，秦观亦有金刚怒目式的铮骨。

自七十年代末起，吴氏致力于明代琴谱《神奇秘谱》的研究，在挖掘、整理、用打谱来重建中国古代音乐的实际音响方面独树一帜。针对当前的多元音乐文化语境，在强大的西方话语形式中国化之思潮中，吴氏力主传统话语形式的当代化，将中国传统文化基因导向现当代，从而恢复民族音乐...

本文深入探讨了中国哲学中阴阳五行理论的内涵及其对命运观的影响。通过分析阴阳五行的历史渊源、哲学基础及其在现代社会中的应用，揭示了这一古老哲学思想对于理解和把握人类命运的重要意义。

埙谱【贞观长歌】