宋氏形意拳在习练五行拳、十二形拳及其套路时，皆以《内功四经》为指导准则。任督两脉分阴阳，应敌时才能分清虚实，以达千变万化之境界。为满足广大宋氏形意拳爱好者的要求，宋光华先生除在国内各地传授、讲学，还携弟子赴美国、下港澳讲学、授课、交流，所到之处引起了巨大反...

其次，宋人极度讲究用茶之益，认为所饮之茶必以有茶乳为上。饽者以縡煮之，及沸则重华累沫，皤皤然若积雪耳。”可以见出，宋人对于茶盏的要求是以黑釉为上品，这与唐人已有不同。然毫色异者，土人谓之毫变盏，其价甚高，且难得之。

唐代的团、饼，宋代称“片茶”。南宋临安地区则普遍用水力研磨加工茶叶。

大唐是中华民族的鼎盛时期。1987年4月3日，这批稀世珍宝重见天日，立即引起世界轰动。大唐君臣清平茶说的是唐明皇李隆基邀请大学士李白品尝全国各地进贡的新茶贡品之事。此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。法门寺地宫出土的大唐宫廷茶具，证明唐代佛门禅茶已经...

吴道子最有名的弟子卢稜伽有《六尊者像》宋摹本传世，也是这一路的画风。这类线条与六朝初唐时期的细劲线条迥然有异，为吴道子所独创。宋米芾称其“圆润折算，方圆凹凸”。这些都充分说明其线条的笔力十分强健。

中唐时陆羽《茶经》的问世，具有划时代的意义，把茶文化推向一个空前的高度。陆羽于此时乱中求静，躬身实践，遍游江南茶区，考察茶事。一九八七年五月，陕西扶风县法门寺宝塔地宫皇家宫廷系列茶具的出土，再次向世人证明了陆羽茶道的存在。从而开中国茶道之先河，为后世茶文化的发展，提供了典...

《增广贤文》中的古代格言对现代生活产生了深远影响，这些格言不仅指导个人成长，还塑造社会价值观。在现代社会中，它们帮助我们明辨是非、坚守道德，并处理人际关系。这些传统智慧仍是我们面对复杂社会的重要指南。

隋唐胄甲的演变初唐的铠甲和戎服的基本保持着南北朝以来至隋代的样式和形制。高宗、则天两朝，国力鼎盛，天下承平，上层集团奢侈之风日趋严重，戎服和铠甲的大部分脱离了使用的功能，演变成为美观豪华，以装饰为主的礼仪服饰。“安史之乱”后，重有恢复到金戈铁马时代的那种利于作战的...

本文探讨唐代科举中的"行卷"与"温卷"现象——考生考前向权贵投递诗文以求推荐的潜规则。揭示唐代科举在"才学"与"人情"间的博弈，最终因宋代糊名制而衰落，但其中反映的公平性问题至今仍具启示意义。

点茶法是在唐代痷茶法基础上发展而成，于宋代盛行，至元代没落，到了明朝则随着团茶的废除而消失。据蔡襄《茶录》中所描述，宋代的点茶法主要分为六步：其一：用小钳将陈年的团茶饼置于微火之上炙干。注水的同时，也要用茶筅等器具击拂汤盏，使之产生汤花(泡沫)。

与苏轼、蔡襄、米芾并称书法“宋四家”。祖籍太原，后迁居襄阳，人称“米襄阳”。宋四家中，蔡襄年龄辈份，应在苏、黄、米之前。他的行书《澄心堂纸尺犊》可看作是蔡襄传世墨迹中最典型、最蹈循晋唐故土的代表作品。此作乃蔡襄为当朝重臣韩琦所书。

小学生戴大蒜出门，用竹竿绑大葱捅窗户纸咱们现代人过重阳节是不放假的，可是这个节日在宋朝却属于法定假期。将重阳节的假期延长到了两天。以大唐长安为例，每年重阳节，必有成千上万的市民头插茱萸，爬到乐游原上登高望远。按唐宋风俗，无论男女，头上均可插花。老百...

宋代书法尚\"意\"，是对唐人书法尚\"法\"的一个创作理念上的更新。可以说，中国书法及宋，乃一大转捩：艺术性这一\"因子\"，由实用性与艺术性之合体中游离出来。他和他的父亲苏洵，弟弟苏辙以诗文称著于世，世称\"三苏\"。\"他重在写\"意\"，寄情于\"信手\"所书之点画。后世称...

宋茶与宋代政治榷茶制度榷茶，就是茶叶国家专卖。王涯被杀之后，榷茶制度也被废止。因此，榷茶制度真正实施是在宋代。3家居料品与来客礼茶“宾主设礼，非茶不交“的敬茶习俗遍于宋境。宋代的婚姻礼仪中，结婚则必以茶为礼，其意也在于取茶的不可移植...

庄子称慎到无用贤圣、塊不失道，此即理宫引律断案之法矣。《张仪传》称仪与苏秦俱事鬼谷先生学术。至如师服之论名，即名家之发端。梓慎、裨灶，皆知天道，是纯为阴阳家。以上论九流大旨。师之与儒殆如后世所称经师、人师。