为了迅速改变这种落后面貌，于是果断地采取了积极对外开放政策，政府频繁派遣使节来华，大量地引进中国文化、物品，形成一种“全盘唐化”的局面。这些精美的牙尺正是由遣唐使带回日本的。日本国原无文字，自中国汉魏以降，汉字始流行至日本。可见唐朝度量衡对日本国影响之深远...

清晨公园的八卦掌步法，以"前实后虚"的动态平衡（如钟摆调重心）、"螺旋整劲"的力量传导（足底至指尖的丹田力），重塑现代人僵化的身体感知。趟泥步的贴地行走、走圈的双侧协调，不仅是武术训练，更是身心合一的动态冥想——在失衡中寻找支点，于变化中积蓄力量，恰似生活中事业与家庭...

米万钟草书扇面米万钟《草书扇面》，金笺，16.5×50.6cm。南京博物院藏。米万钟作品欣赏：湛园花径诗草书扇面

唐王朝建立以后，对道教积极予以扶植。因为当时佛寺数量大大超过道观，这一命令实际上对道教来说吃亏不大。南北朝至隋，佛教势力的发展大大超过道教。当时有些僧人因不服道先佛后的规定，遭到杖责甚至被捕流放。高宗还送女儿当女道士，为她修建太平观。又命令取消《道德经》的科举考试...

初唐女服隋唐女服多用披帛，又称画帛，通常以轻薄的纱罗裁成，上面印画图纹。长度一般都在两米以上，用时将它披搭在肩上，并盘绕于两臂之间。走起路来，随着手臂的摆动而不时飘舞，非常美观。从大量图像来看，唐代妇女在各种场合，如劳动、娱乐或出行，都喜用披帛作为装饰。隋...

邹平芯子是一种古老的民间艺术，在邹平县境内广泛流行。芯子主要是利用铁质支架把装扮成各种戏剧人物的表演者稳定在高竿或其他造型之上，饰演各种故事。远远望去，人物悬空，非常奇特。因铁支架如灯芯在内支撑，故称为“芯子”。一年一度的正月十五前后，闹元宵三日，正是邹平...

除巾子外，幞头的两脚也有许多变化，到了晚唐五代，已由原来的软脚改变成左右各一的硬脚。胡服中最为妇女喜好的是羃篱、帏帽、回鹘装、胡帽和靴。唐朝服饰讲究华丽，彰显大国气息，又开放地吸收他国服饰的特点，使男女的服饰朝着精美、华丽、儒雅的方向发展。可以说，唐朝服饰...

“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，这句妇孺皆知的名句，出自南唐著名的皇帝词人李煜。李煜虽然在治国上才能平平，却在中国词史上占有了一席之地，王国维先生曾在他的《人间词话》里这样评价：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词为士大夫之词”。可是李后...

当时还流行长巾子，系用银花或金银粉绘花的薄纱罗制作，一端固定在半臂的胸带上，再披搭肩上，旋隋唐服饰绕于手臂间，名曰披帛。唐代妇女的发饰多种多样，各有专名。

唐代大袖衫盛唐以后，胡服的影响逐渐减弱，女服的样式日趋宽大。到了中晚唐时期，这种特点更加明显，一般妇女服装，袖宽往往四尺以上。本图为中晚唐宽袖对襟衫、长裙、披帛穿戴展示图。这是中晚唐之际的贵族礼服，一般多在重要场合穿着，如朝参、礼见及出嫁等...

中晚唐女服盛唐以后，胡服的影响逐渐减弱，女服的样式日趋宽大。到了中晚唐时期，这种特点更加明显，一般妇女服装，袖宽往往四尺以上。本图为中晚唐宽袖对襟衫、长裙、披帛穿戴展示图。这是中晚唐之际的贵族礼服，一般多在重要场合穿着，如朝参、礼见及出嫁等...

古筝谱【唐老鸭】

德平大秧歌是德平一带劳动人民创造的一种用来庆祝重大节日和农业丰收的文娱形式。表演形式方面，“德平大秧歌”为大型广场秧歌，队伍庞大，场面壮观，表演豪放、粗犷。“德平大秧歌”是地方特色文化遗产，我们把它继承发展起来具有重要的历史意义和现实意义

晚唐士人服饰戴硬脚幞头、穿袍服的晚唐士人。所穿圆领大袍下摆都施一道横襕。这种服式起始于唐初的“襕袍”一直到宋代仍在使用，只是具体样式与初唐相比略有不同，如领口用同色衣料的阔边镶沿，内衣白色护领等等。袍服的袖子，也比初唐、盛唐时宽松。

然近年研究，《宫乐图》中，举凡人物开脸、服饰、乐器及什物等，莫不与晚唐时尚相侔，故新版之《故宫书画图录》已更名爲《唐人宫乐图》。时序相隔千余载，「宫乐图」的绢底也呈现了多处破损，然画面的色泽却依旧十分亮丽，诸如妇女脸上的胭脂，身上所着的猩红衫裙、帔子等，由于先施用...