在现代文学学科建立之后，国内的满族文人文学与民间文学研究也基本上由不同的研究队伍在相对独立的研究范围内分别进行整理、分析、评价、研究。与丰富的口头流传相比而言，文字记录本是非常少见的。无论其中有着什么样的满族的历史生活内容、风俗习惯及其满语语词等文化内容的...

在中国茶文化发展历史进程中，茶艺与茶道无疑占据核心地位。茶道就是在茶艺操作过程中所追求和体现的精神境界和道德风尚。这是茶文化史上首次出现的“茶道”概念，其内涵与诗中的“三饮便得道”相呼应，也与现代对“茶道”的界定较为接近，在中国乃至世界茶道发展史上都具有重大意义。

本文正是针对孔子提出的诸多“不食”的营养理论，以营养学理论对其进行分析，并揭示其与现代营养观之关联。食品的腐败变质主要是由于受到了微生物的污染，微生物就会在食品上大量繁殖，甚至产生了毒素。

正确论辩的礼仪要点一般来说，任何人也不应与人争吵，尤其是为一些小事与人争论不休。不过，矛盾总是存在，冲突在所难免。在一些原则问题、人是大非问题上，双方意见分歧，行为相左，不能回避和迁就，那么展开论辩论争也是必要的。必须是重大原则问题，不论辩...

唐宋以后的论者，在论及“形似体”时仍然将元嘉时期给放逐了。并不来自元嘉三大家，便是明证。究其原因，恐怕是因为人们习惯于用“元嘉体”的表述来指称元嘉诗歌的风格特点。

只有以静、以无为心，万物不论类别、亲疏和等次，彼此才能相安相融。净者出淤泥而不染，静者不为富贵妖娆所动。

谭富英为志愿军战士演出我是在新中国成立后成长起来的一代人，如今已年届古稀，回眸历史，那红色的记忆仍珍贵而难忘。九月在天津集训，十月开赴沈阳待命过江。在这里，进行了防空和防细菌战训练。不久，我军在上甘岭获得胜利，迫使美军在板门店签署停战协定。十月底就在我们决定分批跨...

二不同视域下的文化界定面对中外论者们给出的庞杂繁复的文化定义，逐一予以考察也许是一件费力而又不讨好的工作。[6](6页)我国学者杨邦宪认为：“文化是一个社会历史范畴，是指人类创造社会历史的发展水平、程度和质量的状态。”

当时魏、蜀、吴三国鼎立，社会处于长期分裂和动荡不安的状态，人民流离失所，痛苦不堪。在众人之中，嵇康对司马氏的攻击尤为激烈，因而被司马氏所杀害。嵇康的音乐思想在《声无哀乐论》中作了专门的论述。嵇康认为，关键的问题不是从音乐方面去解决，而在于改良政治，政治清明...

明朝人唐顺之论拳曰：拳有定势，而用时则无定势。然当其用也，变无定势，而实不失势，故谓之把势。做势之时，有虚有实，所谓惊法者虚，所谓取法者实也。似惊而实取，似取而实惊，虚实之用妙存乎人。而精则多者胜，两者多则熟者胜，两熟则马叟与狠者胜。数者备矣，几可较敌。

老子提出了少私寡欲的思想，认为治理国家的办法，应该是使老百姓“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。在此基础上，进而提出了“不敢为天下先”的思想。所有这些论述，都是强调“后发先至”。后发之所以能先至,其前提为避实就虚，引进落空。

尚中正，是中国传统思想的一大特色。居于二五之位的爻象又称中爻。《彖传》认为，《需》卦九二与九五均为阳爻，乃阳刚处中正之位，所以有\"有孚、光亨、贞吉\"之象。该卦九五爻辞为\"需于酒食，贞吉。《彖传》认为，九五正位得中，象征君主执中正之道以观天下，使下民受到感化而服从。而只要你...

把《神韵集》看作王渔洋首倡“神韵”诗论的标志，已是论者的共同认识。尚宋既已成风，而其中心，恰在扬州一带。对于这些，王渔洋在扬州一带通过一年时间的游历和广泛交往，自然深有所感，《神韵集》即是对此而作出的反应。其次是王渔洋已具备了倡导个人诗论的条件，这包括观念...

《论》潮剧该何去何从？这里面其实涉及了三个方面，一个是角的效应，一个是观众的培养以及潮剧特有的”帮声”。还有一点，流派。哎呀，啰嗦了一大堆，在这里我希望大家可以多多讨论，发表各自的意见和观点！

在诸侯国中，周礼都或多或少遭到破坏，而孔子不愿意与违背周礼的国君、大臣共事。对于这种人，孔子自然是无法接受的。可见，孔子在当时并没有被神化，只是在儒士内部出现的小范围的个人崇拜，在大