“对于现代城市中的茶馆来说，经营者定位不同，欲雅欲俗皆可，同一家茶馆也可雅俗并存。”蔡幼鹏说，对于以兼营棋牌娱乐活动的茶馆来说，其面对的是大众化的消费群体，此类茶馆的存在，也能丰富一部分人的日常文化娱乐需求。

从这个意思上引申出去，“桑梓”才成为了故乡的代名词。此外，还有我们常用的“小康”，也出自《诗经·大雅·民劳》中的“民亦劳止，汔可小康。”只不过和现在的意思相比，“小康”没有太大的变化，都是指可以维持中等水平生活的家庭经济情况。这里取的是最后一句的开头和结尾。

祖孝孙以“陈、梁旧乐，杂用吴、楚之音；周、齐旧乐，多涉胡戎之伎；于是斟酌南北，考以古音，作为大唐雅乐。”至玄宗开元二十九年，又以继续制定的雅乐命名作“大唐乐”。又与俗乐关系密切，如法曲《云韶乐》即来源于开元雅乐。“大唐乐”或“唐乐”，亦为日本自公元七世纪以...

流行于江苏、浙江、安徽等地，因歌词中有“杨柳青”衬词而得名。扬州的杨柳青较为典型，歌词多段，每段两句，但句问和句尾夹以“嗬嗬嗬嗬”、“杨柳叶子青儿哟”、“七打七格崩儿哟”等衬词衬句。曲调四句，在第—、二句句尾都有短小的衬腔(唱衬词...

浪哨歌布依族民歌的—种。流传于贵州南部布依族地区。青年男女谈情说爱的社交活动，当地称为浪哨，有“与姑娘同坐”之意。浪哨时唱的情歌，称浪哨歌。浪哨又称赶表，故浪哨歌亦称为赶表歌。青年男女学歌，都从浪哨歌开始；相互交往，...

酒歌亦称好事歌，侗语称“阿煞”，在喜庆筵席时唱，曲调丰富，内容广泛，除有历史题材的古歌外，还有赞颂、感谢主人的歌，相互问答斗智的盘歌等。有的曲调流畅优美，含蓄深情;有的音域宽广，开朗热情。以真假声结合的唱法，采用一领众和的形式，气氛热烈。酒#...

·果谢藏族民间歌舞，原意为圆圈歌舞。流行于西藏河谷、平原的农牧区。歌词工整，六个音节为—句，四句为—首。前两句比喻，后两句写实。也有少数歌词三句为—首。许多歌曲的名称是固定的。曲调明快，舞蹈热烈。

仙拜瑶族民歌的—种。流传于湖南江华瑶族自治县湘江乡等过山瑶聚居区。因其开始必唱“仙拜”这—衬词，故名。又有长仙拜与短仙拜之分。其主要特征是：1.在正词进入前，先出现—段相对独立的全由衬词衬腔组成的段落。曲谱见《瑶族民歌》。

人世难逢三美具，恐有花饥月馑。菊插白头，松遮黄帕，频送嫦娥葬。此指其中三者并具。锄云自种花田，归市儿童柳贯鲜。轩冕，指卿大夫所乘之车、所戴之冠，此代指爵禄。比喻物生易灭，难以保持。新禅，梵语“禅那”，简称“禅”，意谓将散乱之心聚于一处。意谓文人家贫，以清风明月为菜肴招待客人。

劳尼佤族山歌的—种。流行于云南沧源县佤族地区。在山野或室内歌唱。唱词包括长篇叙事诗和爱情等多种内容，青年人谈爱时常唱之。旋律优美，与唱词结合密切。

如图：3混合复拍子的音值组合：整小节的休止依然用全休止符记写，如图：4复拍子的音值组合法：复拍子是相同的单拍子的组合，因此所构成的每个单拍子之间要彼此分开，每个单拍子要依据单拍子的音值组合的规律进行组合。但以八分音符为单位拍的复拍子，可以用共同符尾相...

“哈库麦勒”歌曲音调明快、平稳、节奏鲜明、节拍规整、衬词多样、可舞性强。目前，有些“哈库麦勒”歌曲已脱离舞蹈，单独在群众中流行。乌钦又称“乌春”，是达斡尔语的译音，它是达斡尔族传统的民间说唱艺术形式，深受达斡族人民所喜爱。乌钦一般都是由一个基本曲调反复...

劝我酒，我不辞；请君歌，歌莫迟。三杯下肚你就懂得了人生的真谛。这就是劝酒的最高境界。感情深，一口闷；感情浅，舔一舔；感情薄，喝不着；上面是朋友之间的劝酒词，那么祝酒词呢？

事实上，蒲氏之词兼有婉约与豪放二派之长。但由于蒲氏身世蹉跌，使其失意感慨；现实丑恶，令其愤慨难忍。词人向灶神表示，若要祭品“丰洁”，且须降福予人间。词人触景生情，突发奇想，将自己病愈的希望，寄托于月宫嫦娥赐予的“玄霜”。在《醉太平?早起自忏，已而自嘲》词...

宋时女子穿背子的有皇室的后妃、公主，也有朝廷命妇；有寻常人家的女子，也有教坊、街巷的歌舞伎，背子是宋代妇女的常服。