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医神

之所以把他们祀为万世医药之祖,是因为相传伏羲为中国之第一皇帝,教人民熟食,神农尝百草,备知药性,黄帝曾召集臣下,完成神农之药性研究。因此三位医药之祖,又称三皇。学医于长桑君,精各种医学,反对以巫术治病。”除了以上提到的以外,还有韦善俊、韦古道等...

拉丁舞舞蹈中存在多少个站立的位置分析

拉丁舞舞蹈中存在多少个站立的位置分析1、拉丁舞的闭握式男女约相距15cm,且女士略靠男士的右侧。桑巴舞和恰恰舞中,与男士右手握女士左手的分式位置相类似,男士的重心落在左脚,而女士的重心落在右脚。

塔吉克族节日塔吉克族人怎样过开斋节

塔吉克族节日塔吉克族人怎样过开斋节

在我国新疆地区,开斋节称肉孜节,“肉孜”是波斯语,意为“斋戒”;有的民族称开斋节为“尔德节”,“尔德”是阿拉伯语的音译,意为“节日”。每年伊斯兰教历九月,称为斋月。此外,还要求穆斯林在斋月期间禁房事,克制一切私欲,断绝一切邪念,以示笃信真主安...

回族开斋节一场舌尖上的信仰探寻

回族开斋节一场舌尖上的信仰探寻

回族开斋节不仅是回族人民的盛大节日,更是一次深刻的信仰与文化体验。本文通过细腻描绘开斋节的盛况,从斋戒的结束到节日的欢庆,展现了回族独特的饮食习俗、宗教仪式以及人们对信仰的坚守与传承。

《聊斋志异》以文入史的叙事策略

并探讨了“聊斋”的隐微含义。[聊赖]凭借,寄托。所以,诗是一种比历史更富哲学性、更严肃的艺术,因为诗倾向于表现带普遍性的事,而历史却倾向于记载具体事件。所谓“具体事件”指阿尔基比阿得斯做过或遭遇过的事。鲁迅在《中国小说史略》中把《聊斋志异》归之为“清之拟晋唐小说”...

脂砚斋与《红楼梦》的关系

详阅脂批,没有人不承认这些批语的权威性的,也因而没有人不承认脂砚斋(或称脂砚、脂研、脂斋)其人对《红楼梦》一书的重要性的。今据此批,旧说或误。奴才之嫂马氏,因现怀姙孕,已及七月,恐长途劳顿,未得北上奔丧。经后人考证,马氏的这个遗腹子,果然是个男孩。赵冈、翁同...

大型现代口梆子红色经典剧目《少年董存瑞》戏剧节展演

以出生在我市怀来县、闻名全国的特级战斗英雄董存瑞为人物原型,以写实的手法讲述了少年董存瑞渴望读书,后又告别父母参军的成长历程。在河北大戏院历时2个多小时的演出中,掌声不断。河北省戏剧节始于1985年,由省委宣传部、省文化厅主办,每三年举办一次,今年是第九届。在本届戏剧节...

东乡族节日东乡族开斋节有什么风俗习惯

东乡族节日东乡族开斋节有什么风俗习惯

伊斯兰教教历9月是戒斋的月份,9月因此称之为斋月。斋月中,穆斯林白天不饮不食,不准说污言秽语,夜间饮食,称为“封斋”。伊历10月1日开斋,举行庆祝活动,称为开斋节,或称“尔德节”。同时赶制节日服装,准备节日食品。许多青年还在节期举行婚礼。...

山西嫦娥梅花晋剧团的体制外生存

为此,他们坚持自筹资金、自负盈亏的理念,以团长负责制、演员招聘制和全员责任制为思路,严格按劳分配,将演员的收入与剧团的生存紧紧捆绑在一起。2011年12月28日,剧团还被山西省委省政府授予山西省文化体制改革先进单位。山西嫦娥梅花晋剧团的繁荣发展只是山西文化体制改革过程中的一个缩影...

皮影雕刻艺人潘玉刚、田世民、周利存

周利存,男,1937年5月23日出生,现住昌黎县五里营村。曾参加唐山皮影展出及天津皮影展出,均获得较好成绩。2009年被评为昌黎县非物质文化遗产项目皮影制作传承人。

药渣倒路口,医闹古已有?

药渣倒路口,医闹古已有?

透过明清药渣倒路口的民俗棱镜,折射古代医患关系的微妙光谱。当十字路口成为变相的“疗效公示栏”,当践踏药渣寄寓着无声抗议,历史的褶皱里藏着前科学时代患者的生存智慧。六百年光阴流转,破碎的药渣与撕开的药盒,映照的始终是那颗渴望被治愈、又畏惧被辜负的人心。

口梆子现代戏《少年董存瑞》亮相长安大戏院

昨晚,北京长安大戏院内座无虚席,由张家口市委宣传部、张家口市文化广电新闻出版局主办的大型口梆子现代戏《少年董存瑞》隆重上演。该剧2013年获河北省“文艺振兴奖”,由张家口演艺集团倾力打造。据悉,今晚在长安大戏院还有一场演出。

文言文在当今社会还有存在的必要吗?

文言文在当今社会还有存在的必要吗?

文言文,作为古代的书面语言,在当今社会是否还有存在的必要?有人认为它已经过时,应被束之高阁;而有人则觉得文言文有着独特的价值。本文将探讨文言文在当今社会的意义,从文化传承、语言艺术、教育价值等方面进行分析,阐述文言文不仅不应被遗忘,反而有着不可替代的重要作用,同时也会分享...

平湖秘谱《胡笳十八拍》五知斋琴谱

平湖秘谱《胡笳十八拍》五知斋琴谱

张维良竹笛经典名曲《喜相逢》冯子存、方堃编曲 王铁锤记谱

张维良竹笛经典名曲《喜相逢》冯子存、方堃编曲王铁锤记谱

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