儒教本义至唐而殒，至宋而更为理学。所以，使《易》遂之变化，成其不解奥秘。道家其始于《易》，故通融于儒。所以，借元始天尊之名以授业事。道家以成果，涉及禽兽、草木、器用诸物，非独人可修。佛教而至，道教与之相融。后世经懺，佛道通用。唐王令五百道士、五百和尚同临听经，称为：水陆大...

日前，宋小宝又出演了年代戏《老兵》，并在剧中与小沈阳、刘小光等同门师兄弟大拼演技。以二人转演员的身份，去一板一眼演正剧，宋小宝表示肯定会被人讨论，“拍正剧是在向大家证明，我们也可以多一些尝试。”因为相类似的表演风格，宋小宝和小沈阳也经常被人拿来比较...

当今硕儒，尚且如此，受此感召，予近几年亦每年至少必读一遍《论语》。近日据杨树达先生《论语疏证》阅毕一遍，收获亦不少，兹就一些疑义，胪列如下。杨树达引《广雅·释言》“固，陋也。”

不过，任何理论的创作者都不会宣称自己的理论是错误的。而要做到这一点，首先要树立正确的艺术观，才能具有分辨正确和错误的基础和能力。其次，学习和研究舞蹈理论，我们主张从自己的实际情况出发，要紧密结合自己所从事的专业工作。这就要首先根据自己的有利条件和自己不利的...

回想最近十多年来上海文艺评论队伍出现的两种现象，都与文艺评论家经济独立性不足密切相关。当时最有名的口号是“不求为我所有，只求为我所用”。他们是沙场老将，小说、散文、诗歌甚至戏剧、音乐、舞蹈“通吃”，俗称“百搭”。而青年评论与中...

唐宋时的饮茶方法是将鲜茶叶蒸熟后，捣碎做成饼，再用绳子串起烘干，称“茶饼”或“饼茶”。茶圣陆羽在其《茶经》中列举了共计二十八种茶具。据《宋史•食货志》、宋徽宗赵佶《大观茶论》、宋代熊蕃《宣和北苑贡茶录》和宋代...

由于中国古典文论素有“宗经”传统，因而《周易》语言观对其影响深远，尤其是“修辞立其诚”“辞文”“立象以尽意”等思想，影响更为显著。人们一般认为言为心声，语言乃内心情感与思想意识自然而真实的表现。就是为了避免言行不一致。“言有物”“言有序”合而言之，就是强调言语要有思想内容...

持有这一看法的论者还考证出《西青散记》中所记述的其他人物有其他可信文献的旁证。如胡适专门作《贺双卿考》，认为有关双卿的文献记录有“五可疑”。其二是寻找内证。对女性著作搜求作出了很大贡献的胡文楷亦持此种看法。对于双卿的有无，他们多愿意进行双卿传播接受史和研究史的研究而不直接...

在斗争中，王充建立了一个反正统的思想体系，无论在当时还是后世都产生了深远的影响。王充认为世间万物都是由物质性的元气构成的。针对董仲舒土龙致雨的迷信，王充考察了云雨产生的自然机制。对于雷电是所谓天怒的表现，雷电去杀人是上天惩罚有罪的人的说法，王充也给予有力地驳斥。针对潮汐现...

鲁迅先生家乡在绍兴，对绍兴酒自是有特别的感情，所以鲁迅先生尽管不嗜酒，却也常常小酌，或会朋友，把酒论世；或自斟自饮，以遣心中感怀。当然，鲁迅先生有时也以鱼干、酱鸭、槽鸡佐酒，而且特别喜食火腿。鲁迅对此颇为感动。至于鲁迅的小说，十之八九分都写到酒。可以说，现在生意红火的咸亨...

心学也是从探究“道体”的基点上展开论述的。但陆、王在探究形上之理时，强调“心即理”，即心与理的合一。“心”本是人体内具有生理功能的器官，但在宋明理学中，“心”即是知觉之心，更是伦理道德之心。在伽达默尔看来，文本的意义并不只存在于文本自身，而是诠释者自身“筹划”的结...

用时满时以出示红牌终止发言，发言辩手必须停止发言，否则作违规处理。阐述证据确凿充分，引用适当。攻辩双方必须单独完本轮攻辩，不得中途更替。每轮攻辩中被攻的一方不得反问，否则扣分。不得以提问影响对方答辩完整性，不得以长时间答辩阻止对方提问。正反双方的攻辩小结要针对攻辩阶段的态势及涉及...

《论语》以言近旨深的语言、亲切可感的人物个性、情趣盎然的场景描写，为语录体散文的首创。从说理散文的发展审视，《论语》开创了说理的逻辑性和语言艺术。孔子特别注意语言的审美修养，关于此类言论，在《论语》中，比比皆是。《墨子》使语录体散文逐渐过渡到专...

其言论多端，恕不枚举。而且，人人都有吃这“饭”的充分理由：男人消耗大，还要出体力。但无论如何，鄙意还是认为专家失之于草率。可见，庄子所谓“命”，就是亲之与子的关系，这是人生的责任与义务，是与生俱来的。

2004年恰值王国维《(红楼梦)评论》发表100周年，俞晓红教授的新著《王国维(红楼梦评论》笺说》(下简称《笺说》)在此时出版，就具有了特别的纪念意义。《笺说》一书既对百年来《(红楼梦)评论》研究成果的总结做出尝试，又为今后的研究者去伪存真扫...