心学也是从探究“道体”的基点上展开论述的。但陆、王在探究形上之理时，强调“心即理”，即心与理的合一。“心”本是人体内具有生理功能的器官，但在宋明理学中，“心”即是知觉之心，更是伦理道德之心。在伽达默尔看来，文本的意义并不只存在于文本自身，而是诠释者自身“筹划”的结...

我也没学过音乐，买的是F调的八孔冯氏埙，我建议你买10孔的吧，八孔的音域窄，只能吹低音5到高音1，很多曲子都吹不了。学的话应该是大同小异，只要好好练习，都没问题的。美人心计里的曲子好像叫《江月初照人》。专业演奏的埙调比较多，大多初学者不知道该选那种调，其实F调是...

徐晓毅说，在武强，他这个年龄阶段制作年画的人，只有四个。

据其介绍，在清乾隆五十九年间，天津闹大水，灾后民不聊生，被遗弃的婴儿比比皆是，饿死、病死的更是不计其数。皇太极称帝后，她被封为庄妃。1688年1月27日病逝，享年75岁。后人称为孝庄皇后。试帖诗有着严格的格式和规范，比之八股文，其程式化更为严重。

有《红楼梦》时，还没有我们今天的“文学”观。反过来说，一旦诞生了文学史、文学观，也绝不可能再有作家写出《红楼梦》这样的奇书了。他的意思无非想说，《红楼梦》是不符合现代文学观的。我认为，所谓的红学，不仅没有使《红楼梦》这部巨著的文学精...

一宋代理学家的《诗经》研究状况与宋代理学的产生、成熟和繁盛基本同步，也是与宋代疑经复古思潮相一致的。理学作为宋学的核心，其鲜明的学术、思想特点也体现在对传统儒家经典《诗经》的研究中。其基本特点是将《诗经》作为修身养性的经典，而不同于汉儒的以...

罗蒂要取消哲学的独特地位；德里达甚至说，哲学死亡的问题应该是那些称为哲学家的人的共同体的惟一问题。他们两人的确都认为黑格尔哲学既是哲学的集大成者，也是哲学的终结。其次，许多哲学家有宣布“哲学的终结”的同时，往往却代之...

张学曾。张学曾张学曾竹石图卷手卷纸本张学曾(公元17世纪)〔清〕明末清初画家，字尔唯，号约庵，山阴(今浙江绍兴)人，生卒年不详。崇祯十年(1637)尝作《秋兴诗意图》册，著录于《虚斋名画录》。顺治九年(1652)作《崇阿茂树图》轴、十三年(1656)作《仿倪瓒山水图》轴藏...

7月16日，沈阳市青少年宫的老师正在教授台北市某中学的同学们东北二人转。据悉，沈阳台北两地青少年民族舞夏令营在沈阳市文化宫举行，27名台北市学生参加了这次夏令营。在沈期间，台北市学生还在市青少年宫和辽宁芭蕾学校学习、交流民族舞蹈。

吴澄的这一新见，从直接的意义上说，是为陆学进行了辩护，而其更广的意义则是为心学正名。为心学正名，首先要做的工作是指出从尧舜到周程诸人的心学成分，其次还必须对儒家心学与佛老养心之学作出区分。据此，不妨认为，“以心为学”是对“本...

1952年全国高等院校院系大调整时，徐悲鸿先生出于对当时中国陶瓷行业现状的关心，决心扩大和充实中央美术学院的陶艺教学规模。将当时在清华大学执教的高庄先生调至中央美术学院从事中国传统陶艺的研究和恢复工作。中国传统陶艺无论在品类上、科技上，以及遍布...

本文集中分析两宋儒者语言哲学中的终极关怀、解经方向及其文本观。程颐在早年所作的《颜子所好何学论》一文中，认定“圣贤可学而至”。而求得“理义大本”，是两宋儒学语言哲学的理性支点。

所谓中国古代学术文化形态，是指中国古代学术文化的存在方式，即中国古代学术文化不同于西方亦不同于现代的学术风貌、学术品格、学术特质的总和。经学以其特有的稳定性、因袭性、包容性、自足性，对中国古代学术文化形态产生了重大而...

徐渭女芙馆十咏徐渭《女芙馆十咏》，行书纸本，纵30.8厘米，横227.2厘米，上海博物馆藏。徐渭作品欣赏：赋得夜雨剪春韭题画诗