看看倒稿节，大家就知道了，所有人载歌载舞的盛会。中国民族文化博大精深，但瑶族文化可以说是绚丽多彩，它向我们展现一个民族不朽的劳动精神，下面，随小编一起看看瑶族传统节日：倒稿节。农历十月十六日，是瑶族人民传统的欢庆丰收的日子。这时，稻子、红薯、包谷、...

然王静安此作只谈宋元戏曲，旁涉无多，随后便有日本人青木正儿作《中国近世戏曲史》补明清戏曲之史，所著详尽，成为中国戏曲研究的重要著作。两个月前得到张允和《昆曲日记》，闲下心来慢慢翻阅，起了对昆曲的兴趣，借此找出青木氏这部《中国近世戏曲史》细阅。张氏《昆曲日记...

由此可见，《神农本草经》记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的事应发生我国中原。

晚清理学家曾国藩，信奉程朱，极力推崇朱熹，在“格物致知”观上与朱熹一脉相承，注重实际，讲求通经致用。朱熹认为人心中已具有天然之理，主要是通过格而使其发扬光大，具有先验的理本论倾向。在这点上，朱子既有人生而有知的先验论，也不否认见闻之知，并十分重视实践对...

相传于伊斯兰教历6月15日逝世，我国各族穆斯林妇女于这一天举行集体纪念活动，保安族则选在伊斯兰教历斋月的一个吉日举行。据说，保安族姑娘出嫁时，有的还以法蒂玛为榜样，不讲彩礼。按照伊斯兰教的规定，每年伊斯兰教历9月，教徒要封斋30天，即1个月。节日期间，保安族男女老...

由于这种记谱法不方便于记录多声部的、复杂的音乐，在欧洲几乎从未普及过。现在给大家作简单介绍：在简谱体系中，音的相对高度和七个阿拉伯数字来表示的。为了避免代表断音的圆点和高音点相混，在简谱中断音用▽或▼来表示。关于简谱的记谱法，目前还没有一个较完整的体系，以上所谈的仅是简谱...

节日简介正月十六这天，鄂伦春人用锅底灰抹在脸上，据说可以驱妖避邪、保平安。这天，不论男女老少，两手抹上锅底灰，走家串户相互抹脸。随后，青年人走出家门以抹黑的方式互相祝福。各家大人孩子把锅底灰用水或油搅拌，见到人就往脸上涂抹，这是为了赶鬼怯邪，鬼见到人脸黑就害怕被吓跑了。

从地域上来看，日本有着接触并吸收唐文化的有利条件。其诗文集《菅家文草》、《菅家后集》和他编纂的《类聚国史》《日本三代实录》成为日本宝贵的文化遗产。菅原道真的伯父菅原善主于838年随遣唐使藤原常嗣到过中国。其父菅原是善的时代是唐文学传入日本的全盛...

日木，羌族棰击膜鸣乐器。汉称羌铃鼓或羌族手鼓。流行于四川省阿坝藏族自治州茂汶羌族自治县、黑水、汶川、理县、松潘等羌族地区。演奏时，左手持握鼓柄，右手执鼓棰敲击。如今，羌族手鼓经过改革和美化，已用于《跳锅庄》、《铃鼓舞》等歌舞表演中，充分表现了羌族人民粗犷豪放的民族风格。

羌族是中华民族大家庭中具有悠久历史的民族之一，而羌年作为羌族文化重要的一部分，现在已经被列为第一批非物质文化遗产名录了。羌年为羌族传统节日又称小年，每年农历十月一日举行。牛羌传统节日每年农历十一月一日举行，节期一天。危机时刻，正在放羊的安珠...

据了解，从1983年起，旅居昆明纳西族开始组织民族传统节日“三多节”，经云南省民族学会纳西学研究会提议，丽江纳西族自治县人大常委会于1986年8月正式确定“三多节”为纳西族传统节日。“三多节”是纳西族的标志性节日，至今已有1200多年的历史。2009年“三多节”成为云南省非...

歌词原为越语，不可解，经译为楚语，乃是：“今夕何夕兮搴中洲流，今日何日兮得与王子同舟。蒙羞被好兮不訾诟耻，心畿顽而不绝兮得知王子。山有木兮木有枝，心说君兮君不知!”

1998年11月2日又迎来13年一遇的西江“牯脏节”。母家有客人三五十人不等，也有多达上百人的。这天的晚餐，必须是吃客人带来的鱼和鸭。“丑”日凌晨，德高望重的“牯脏头”点响了一大串爆竹，同时开刀宰杀贺大节的第一头猪。这天的中餐，有苗族牯脏节最神秘的规矩和仪式。仓门肉为猪胸部...

“致知者，诚意之本，格物者，致知之实。”这点就是诚意要至纯至真，一切行为都会有好结果，这就是体现诚意的重要性。“格”就是纠正的意思，纠正错误使其回归正途。王阳明的“格物致知”学说，不是光嘴上说的，重要的是有实际行为的表现，存天理上，无私欲上。格物和致知...

与其他兄弟民族相比，赫哲族的节日不算多。节日的白天主要是体育竞技，有游泳、划船、撒网、拔河、叉草球、射箭等。其中，叉草球最富民族特色，是叉鱼技术在陆上的演练和再现。春节赫哲人讲究过节，“旧历年”(春节)被视为最大的节日。他们的故事中，有关过“旧历年”的传说是...