由此可见，对楼层数字的解释是《易经》运用的一个新课题。又如，许多人认为“13”是不吉利的，这是西方“数字文化”的中国化传染病。因此，说13不吉利显然是一种“洋迷信”。其三，住宅和《易经》的对应关系。对此可以有两种标准，即单体的标准和整体的标准。风水学中“坐北朝南”的模...

\"管辂认为何晏以老解易，并对此不以为然。王弼认为老子并没有体无，还没有真正达到以无为本的境界。王弼通过《老子注》、《周易注》阐发了\"以无为本\"的贵无论的玄学思想。王弼追本溯源，认为\"夫物之所以生，功之所以成，必生乎无形，由乎无名，无形无名者，万物之宗也。因为\"名必...

舟中读元九诗白居易把君诗卷灯前读，诗尽灯残天未明。唐宪宗元和十年，宰相武元衡遇刺身死，白居易上书要求严缉凶手，因此得罪权贵，被贬为江州司马。这风浪，变成了“逆风吹浪打船声”；这是一幅富有象征意义的画图，悲中见愤，溶公义私情于一炉，感情复杂，容量极大。凄苦，是这首小...

礼体现于生命体之中，成就作为文化主体(或者说社会主体)的生命体，同时礼也在被身体力行的生命行为诠释和表征着，由礼与生命体的密切关系来理解，作为社会文化符号的礼更是一种内化人生命体的展现行为，在不断地践履着礼的过程中，是有限生命体的完成，最终成就儒家的理想生命主体。显...

在西藏高原的天珠交易中，牧民至今保留着以物易物的古老传统。从牦牛换天珠到青稞换藏药，这种延续千年的交易方式承载着信仰密码，抵抗着现代货币对神圣价值的侵蚀，成为藏地文化最后的防线。

两弦合其精，乾坤体乃成，二八应一斤，易道正不倾。\"二八应一斤，易道正不倾\"指的是月有上下二弦，上弦金半斤，共一百九十二铢，下弦水半斤，也是一百九十二铢，共计三百八十四铢。而易共有六十四卦，每卦六爻，其中阴爻一百九十二爻，阳爻一百九十二爻，共计三百六十四爻，...

汉代易学以象数派为主流。对于汉代延续数百年的象数派的易学来说，更应该作如是观。这是符合实际的。符瑞象征着自然与社会秩序的和谐，灾异则象征着这种秩序受到了破坏,产生了某种冲突与危机。孟喜、京房的易学思想就是这种共性与个性的统一。僧一行在《卦议》中站在天文历法学...

赵构行书白居易诗赵构《行书白居易诗》，乃一纸本手卷，卷心高27.2厘米，长4296厘米。第行两字，字大如拳，无名款，书后钤有御书葫芦印和朱文方印各一枚，并在接纸骑缝处有“御书之宝”印多方。据此，古来对作者的考定，众说纷纭。归纳言之，较为可信的推测约有三端：一是认为宋徽宗赵...

本文深入探讨了易筋经的练习精要，介绍了其历史渊源、准备事项、起势与收势，并详细解析了各个动作的要领和作用。易筋经通过特定动作与呼吸法，旨在“易筋换骨”，提升身心健康。练习时需选择适宜环境、穿着舒适服装，并调整心态。各个动作如韦驮献杵势、横担降魔杵势等，不仅...

前引的周人以三人各占一易，从二人言，也充分说明易在古代社会的地位及重要程度。《易》为某一社会集团或个人所运用时，它必然地与运用它的团体的思维方式及其价值取向是同步统一的。大天之下，足堪睥睨万物，领导万物，非崇山莫属。连山之象，阴实于内，阳壮于外，内无所忧所...

前引的周人以三人各占一易，从二人言，也充分说明易在古代社会的地位及重要程度。《易》为某一社会集团或个人所运用时，它必然地与运用它的团体的思维方式及其价值取向是同步统一的。大天之下，足堪睥睨万物，领导万物，非崇山莫属。连山之象，阴实于内，阳壮于外，内无所忧所...

鲁迅笔名“元艮”的创造与《周易》有一定的实质性的联系。艮又是注视，艮上艮下，即加强注意。鲁迅完全是从整体的角度考察读古书对社会及青年的危害，不拘泥于细枝末节。“艮”的“止”的意义体现在《彖》的内容上，如上所引。“元艮”这一笔名含蓄地表明，施蛰存式的言论大可以停止了。

湖南黑茶、红茶，普洱茶，乌龙茶，这四类茶含有丰富的氨基酸及纤维素，除了刺激胃酸分泌，降低胆固醇之外，更有助脂肪分解，促进新陈代谢，所以喝完这四类茶后更容易感到肚子饿。但从养生的角度来看，相比半发酵的乌龙茶和黄茶、白茶或没有发酵的绿茶和花茶，湖南黑茶，熟普都是全发酵茶，性质...

本文深入探讨了《易经》这一国学经典如何以其博大精深的智慧，为现代人生提供指引。从决策、处世哲学到心态调整等方面，揭示了《易经》的实用价值与现代意义。

《周易》提出了一系列为人处世的原则，其中不少思想就是在今天依然有着指导意义。《周易》不仅用具体的卦象说明顺天的道理，而且在易传中明确提出这一概念。乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外，还往往表现为与大自然建立一种和谐关系。《周易》“乐天”思...