1956年考入汕头专区戏曲演员训练班，受教于潮剧名教戏黄玉斗先生。1980年后在潮州市潮剧团。表演端庄，做工细腻，演唱大方，咬字准确，为潮剧青衣唱功演员。六十年代有《白兔记·回书》的岳秀英、《益春藏书》的黄五娘等。八十年代录像的剧目有《包公破铁券》等。《王昭君》《白兔记·回书》岳秀英

本文正是针对孔子提出的诸多“不食”的营养理论，以营养学理论对其进行分析，并揭示其与现代营养观之关联。食品的腐败变质主要是由于受到了微生物的污染，微生物就会在食品上大量繁殖，甚至产生了毒素。

本文探讨现代"空调病"与古代《伤寒论》"太阳病"的相似性，指出两者均由寒邪入侵引发，症状如头痛、恶寒、乏力高度吻合。文章分析古人应对寒邪的智慧——防风、发汗、温补饮食，并对比现代人因空调、冷饮、熬夜等生活方式加剧寒邪侵袭的现象。

正确论辩的礼仪要点一般来说，任何人也不应与人争吵，尤其是为一些小事与人争论不休。不过，矛盾总是存在，冲突在所难免。在一些原则问题、人是大非问题上，双方意见分歧，行为相左，不能回避和迁就，那么展开论辩论争也是必要的。必须是重大原则问题，不论辩...

唐宋以后的论者，在论及“形似体”时仍然将元嘉时期给放逐了。并不来自元嘉三大家，便是明证。究其原因，恐怕是因为人们习惯于用“元嘉体”的表述来指称元嘉诗歌的风格特点。

”无论父母生前或死后，都应按照礼的规定来行孝。”“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。“几谏”的原则兼顾到孝敬与社会群体利益这两个方面，具有一定的民主精神。

但因“茶艺”二字出现历史不长，在理论上还不完善。尽管对茶艺的看法仍然不一致，可已有一点开始逐渐取得共识，即：茶艺与茶道是两种完全不同的概念；茶艺体现茶道，是茶道外在表现的一部分，也是宣传发展茶道的一种形式；茶道指导茶艺，是茶艺的内在理念，是茶艺的灵魂。

竹笛通俗金曲《恰似你的温柔》陈咏秋笛子曲

古筝流行歌曲简谱《恰似你的温柔》梁弘志曲

其中，温锅习俗尤为独特，它体现了邻里间的互助与亲情的传递。本文通过深入探讨温锅习俗的历史渊源、地域差异及其所蕴含的深层文化意义，结合现代社会的变迁，揭示了这一传统如何在当代继续发扬光大，成为连接人与人情感的纽带。

在我国56个民族的大家庭中，属于阿尔泰语系满-通古斯语族的鄂伦春和鄂温克两个民族，分别生活在我国东北部兴安岭、呼伦贝尔大草原与额尔古纳河流域的森林地区。鄂温克和鄂伦春两个民族的族源基本相同，都是源于古代亚洲北部古代匈奴部族支系室韦部落的后裔，在民族成分上与蒙古族有着一...

明朝人唐顺之论拳曰：拳有定势，而用时则无定势。然当其用也，变无定势，而实不失势，故谓之把势。做势之时，有虚有实，所谓惊法者虚，所谓取法者实也。似惊而实取，似取而实惊，虚实之用妙存乎人。而精则多者胜，两者多则熟者胜，两熟则马叟与狠者胜。数者备矣，几可较敌。

把《神韵集》看作王渔洋首倡“神韵”诗论的标志，已是论者的共同认识。尚宋既已成风，而其中心，恰在扬州一带。对于这些，王渔洋在扬州一带通过一年时间的游历和广泛交往，自然深有所感，《神韵集》即是对此而作出的反应。其次是王渔洋已具备了倡导个人诗论的条件，这包括观念...

《论》潮剧该何去何从？这里面其实涉及了三个方面，一个是角的效应，一个是观众的培养以及潮剧特有的”帮声”。还有一点，流派。哎呀，啰嗦了一大堆，在这里我希望大家可以多多讨论，发表各自的意见和观点！

从而使这两个问题产生密切的逻辑联结，构成具有理论意义的辩证关系。王灼此论，与当代美国文艺理论家苏珊·朗格的“艺术是人类情感符号的创造”②有异曲同工之处，均对文艺的主体性予以高度推崇。并以此为品评尺度，对表现真实“情性”的词人词作作出艺术价值的判定。王灼的“...