但并不能因此就得出学书临帖优于临碑的结论：第一，在中国书法吏上，碑与帖在书体上有不同偏重。碑学的兴起，追求“碑味”的流行，给中国书法艺术开拓了一个崭新的艺术境界，这是功在千秋，无可否认的。

塔吉克女郎挑着泉水担子行亲吻礼，亲吻时不丢水担子。没有哪个塔吉克人把这当文化。可是，我站在厚实、开阔的帕米尔土地上判断，塔吉克女郎在泉水边上的亲吻礼，是太阳底下最美丽、最有分量的有关于水的文化。在这件事上，塔吉克人“不识冰山真面目，...

在《广艺舟双楫》中，康氏梳理六朝碑版流变之迹，综论其得失，使碑学独立，与帖学对峙。他发现，流传下来的法帖真品，已不多见，所以古人面目模糊，师之难工；而另一方面，清之法碑者，则知情善变，各能独绝。今人则无此遗憾，因为，历代碑版法帖出版者不计其数，应有...

吴文光，常熟人，现代虞山吴门琴家。吴文光是虞山吴门创始人吴景略之子，为民族音乐学博士，中国音乐学院教授，中国国乐馆馆长。吴文光之琴风清洌奇峻，融合部分西乐理念，极具个性，善长《列子御风》、《幽兰》、《阳春》等...

日前，由赵本山在长春投资建设的“刘老根大舞台长春旗舰剧场”即将落成。这个大剧院占地20亩，投资上亿元人民币，是目前中国最大的二人转大剧院。建筑内外的梁、檩、椽、檐均由中国传统彩绘工艺完成。据了解，剧场建筑呈U字型，两侧二楼为演员表演舞台...

元亡以后，中央王朝的力量到不了西北塞外，柯尔克孜族的处境开始恶化。后来，一部分柯尔克孜族人民为摆脱准噶尔贵族的统治，又迁至中亚塔什干、费尔干纳及其附近；一部分迁到帕米尔高原、兴都库什山和喀喇昆仑山一带及其附近地区。原本完整的柯尔克孜族被分开来，人口也急剧下...

因为演剧队白日要正常表演，王克芬在晚上11时后才有时刻上形体课。50多年来，王克芬揭晓了100多篇论文，先后创作、主编了20多部舞蹈学专著，多次获得国家级奖项。

在《好大王碑》中，那些看似简单的线条立体感极强，虽没作过多变化，但节奏感依然强烈，造成极强的视觉效果。《好大王碑》用笔简单、便捷，有些地方甚至略显草率，但其笔画所表现出的却是在完备法度下的天真烂漫的效果。所以说，临写《好大王碑》时，如有一定的篆书基...

本文通过系统梳理中国传统节日诗词，探讨其中蕴含的民俗记忆与文化传承功能。从春节元宵的喧闹欢庆到清明端午的慎终追远，从中秋重阳的团圆思亲到腊八祭灶的民俗信仰，诗词作为文化载体，既记录节俗活动，更承载民族情感与伦理观念，成为中华...

“斡日切”鄂温克语意为“天鹅”。传说，清朝中叶鄂温克官兵1000。在一次战斗中，鄂温克兵丁被围困。敌军误以为鄂温克官兵的援军开到，遂撤兵。原来是成群的天鹅遮天蔽日地飞过来了，使鄂温克官兵转危为安。斡日切舞人数不限，男女均可参加。其呼声，...

建筑大师理查德·罗杰斯是2007年普利兹克建筑奖的获得者。《时代》周刊新近刊登的组图《建筑传奇》让我们一起欣赏罗杰斯的惊世作品。在巴黎蓬皮杜中心于1977年建成后，其设计师罗杰斯和皮埃罗立即蜚声国际。伦敦劳埃德大厦劳埃德大厦外部的消...

在东汉晚期的仪式化，使它取得了官方正体的地位，由此．隶书由出自徒隶的庶民化书风，一跃而成为庙堂体。汉碑是东晚期石刻制度仪式化及隶变终结的产物，官方碑刻制度的建立与隶书本体语言的高度成熟为汉碑奠定了文化物质基础。由此，站在书史...

有拜亭山，为清光绪二十六年安徽巡抚王之春和盐运使程倡霖倡建。高35米，八角七层砖石结构，正门有王之春手书“珠晖塔”三字，并撰楹联三幅，门正联“高峙船山远绵学脉，流回耒水广助文澜”。塔内有石级旋梯，拱门还嵌有前清进士黄自元手书大理石刻碑文。

2011年，《狂人日记》，这部百年前的小说，首次被搬上话剧舞台，向鲁迅致敬。时隔四年，话剧《狂人日记》再次在京演出，将于4月17-19日、24-26日登陆兰境艺术中心。为此，记者采访了话剧《狂人日记》的导演李建军。据李建军介绍，此次将《狂人日记...

是柯尔克孜族群众喜爱的一项古老游戏。通常是在喜庆节日和牧民集会时举行。当然，它也是柯尔克孜族青年男女寻找情侣，表达爱情的一种重要机会和最佳方式。比赛时，每个部落或“阿寅勒”(村落)都要派出自己的男女选手，并挑选最好的马供他们骑。但马的选择必须...