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职业,厌职者的灵丹妙药

谨记,循序渐进是改变不称心工作的最好方法。实际上,工作成了霸占他全部光阴的横蛮客。寻找工作外的成功把自己的爱好和业务活动当做本职工作一样认真对待,并同样引以为豪。可有一天“资本家”突然宣布杂志停刊,所有职员只好“大路朝天”了。办公室的三个同事是三个即将离职的老太太。况且换个专业也...

西班牙舞蹈的魂灵:响板

西班牙舞蹈的魂灵:响板

说起西班牙舞蹈,人们脑海中就会浮现出斑斓的西班牙女郎裙角飞扬之排场。然而,即将于1月24日在中山纪念堂表演的西班牙瓦伦西亚舞蹈团将改变人们的既定印象。尤其是西班牙响板,那是之前不少国内不美观众感应目生的。西班牙瓦伦西亚舞蹈团这回带来的年夜多是让现场不美观众为之疯狂的西班牙冲击曲谱以及...

用心灵舞出精彩——王亚彬

用心灵舞出精彩——王亚彬

随后两个月的休养时间中,亚彬开始意识到“无论今后从事什么样的职业,都需要综合素质的培养,不能只靠一条腿走路。”两个月后,亚彬的腿痊愈了,但她不再仅仅只是练功房中的用功学生,而是把自己的视野打开,广泛地涉猎电影、戏曲、小品、音乐、绘画等相关的艺术门类。从单一的舞蹈作品表现到塑造舞剧...

傈僳族的神灵崇拜文化

傈僳族的神灵崇拜文化

傈僳族主要信仰基督教,也有信奉天主教的,但为数极少,另外,傈僳族群众普遍信奉原始宗教,它以自然崇拜和灵魂观念为基本内容,以遇疾病灾害时杀牲祭祀活动为其主要形式存在于傈僳族地区。19世纪中叶后,基督教和天主教传入傈僳族地区。傈僳族多居高山,经常遭到风、旱灾害,因而形成一套驱逐...

“美丽非遗·美丽社区”之灯影里舞动的精灵皮影戏专场

昨天,“美丽非遗·美丽社区”之灯影里舞动的精灵皮影戏专场演出,在杭州文晖街道文化生活体验馆正式开演,市民在家门口就可以感受到皮影这门古老艺术的魅力。动漫音乐皮影戏《鹤与龟》、经典名著《武松打虎》、皮影绝活《喜洋洋学习班》、儿童卡通剧《三邻居》,一幕接着一幕,让老人们重回童...

藏戏中的动物精灵面具藏戏面具的制作材料是什么?

藏戏中的立体写实的动物精灵面具有用泥布硬塑的,也有用布料或皮革、毛线软塑的。多数为有头和全身皮毛的假形面具,也有部分是假头面具。藏戏中的动物往往是主要人物角色或者是神佛菩萨的化身,演员戴套假形面具作人格化或者是神的实际是人之理想化的表演,反映出馨香纯朴之美。而宗教艺术中动...

鲜于枢 韩愈进学解卷

鲜于枢 韩愈进学解卷

鲜于枢韩愈进学解卷

鲜于枢 诗赞卷

鲜于枢 诗赞卷

鲜于枢诗赞卷鲜于枢行草《诗赞卷》,大德六年(1302)作。整卷七十一行,每行两字至四字不等。前书《雪庵像赞》(雪庵即释溥光)诗,后书《吸月杯赞》。像赞诗首缺“幽”“流”“求”“讴”、“球”“牛”六韵。卷后有陆居仁次韵二章,书法亦甚可观。此卷现藏上海博物馆,香港书谱社曾...

鲜于枢 晚秋杂兴诗帖

鲜于枢 晚秋杂兴诗帖

鲜于枢晚秋杂兴诗帖(一)(二)鲜于枢《晚秋杂兴诗帖》,纸本,行书,纵33.6cm,横(一)40.6cm,(二)41.8cm。北京故宫博物院藏。释文:次韻仇仁父《晚秋雜興》,樞拜呈。薄宦常爲客,虛名

鲜于枢《书苏轼海棠诗卷》

鲜于枢《书苏轼海棠诗卷》

鲜于枢《书苏轼海棠诗卷》鲜于枢《苏轼海棠诗卷》纸本,纵34.5公分,横584公分。公元1301年大德五年书。北京故宫博物院藏。

聆听《呐喊》:灵魂的觉醒之歌

聆听《呐喊》:灵魂的觉醒之歌

本文紧扣鲁迅《呐喊》一书,以独特风格阐述其创作背景、深刻内涵及时代意义。从书中人物命运与社会百态入手,剖析封建社会的腐朽与民众的麻木,展现鲁迅以笔为刃的呐喊精神。文字既有细腻的情境描绘,又有激昂的情感抒发,引领读者走进那个黑暗却又孕育希望的时代,感受文学经典的力量,激发对社会现实...

牙口好的老人多数脑子灵

牙齿的好坏与身体健康息息相关。日本最新研究发现,牙齿健康的老人,患认知障碍症的几率比较低。日本东北大学对70岁以上老人做的认知障碍程度测试显示,健康的人平均有14.9颗牙齿,而疑似患认知障碍症的参试者平均只有9.4颗牙齿。

爱:心灵深处的幽情与热望

爱:心灵深处的幽情与热望

从爱之初的懵懂,到爱的历程里的酸甜苦辣,再到对爱的深刻感悟,以幽默风趣又饱含深情的笔触,讲述爱于人生的意义与影响,在字里行间探寻爱的真谛,既有情感深度又不失诙谐幽默,让读者于别样的文字风格中,感受爱的复杂与美好。

山水画:灵山静水香岸泊舟

而山水画不仅是世界艺术丛林中独特的风景,也承载着中国人文领域里最为深邃的寄托,伴随着中国艺术走过最为辉煌的历史时期。被后世画家称之为“马一角”的马远,善于以小见大。山水画对中国艺术的影响是广泛而深远的,它采用意象之美,构建一个与真实世界迥乎不同的新的世界。欣赏中国传统山水绘画要有...

别构一种灵奇

下面结合有关的诗词名作,对王国维的“境界”说作些初步的探讨。因此,真正的诗人尽管是“感自己之所感”,其结果却超越了自己而成为人类全体之感情。可见“沁人心脾”之情,“豁人耳目”之景以及自然晓畅的文辞,是王国维的“境界”说所特别强调和关注的。显然,王国维深受李挚“童心说”的影响。认为...

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