陆羽《茶经》引《桐君录》：“茗有饽，饮之宜人：”又《茶经五之煮》：“沫饽，汤之华也。华之薄者日沫.厚者日饽细轻者日花。”唐宋人煎茶煮茗以沫多为尚.明代改用开水冲泡茶叶后便无此习俗矣。

陆羽嗜茶，性格狂放，故有“唐之接舆”和“茶颠”之称。清同治《庐山志》引《六帖》：陆羽隐苕溪，“阖门著书，或独行野中，击木诵诗，徘徊不得意，辄恸哭而归，时谓唐之接舆。”宋代苏轼《次韵江晦叔兼呈器之》诗：“归来又见茶颠...

陆羽《茶经一之源》：“阳崖阴林，紫者上，绿者次。”②茶汤的颜色。《茶经四之器》：“邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色绿，邢不如越三也。”宋代赵佶《大观茶论》：“点茶之色，以纯白为上，青白为次，灰白次之，黄白又次之。”...

郑玄指出八月为阴阳交会之时，男女结婚正好顺从天时，符合阴阳之道。毛亨强调礼义对于婚姻的重要性，并注入了贞节观念。诗篇运用了渡水、雁、舟子等一系列“有意味的形式”暗示少女的心理活动，跌宕起伏，曲折微妙，具有意识流的特征。诚哉斯言，对于这一评价，这首婚恋诗也是当之...

如今国家昌盛，社会稳定，将全身心致力于陈式太极拳的推广、传播事业之中，希望得到广大同仁以及社会各界支持。虚领顶劲就是下颌内收，后颈有向上领，向后膨胀之意，这对保持立身中下有着关键的作用。所谓“两头卷曲”，就是手脚同时运行，做到节节贯串，周身合一，达到身体的稳定性、...

山东曲艺历史悠久，遗产丰富，享有书山曲海之美誉，为全国民间说唱艺术较为兴盛发达的省份之一。原称犁铧大鼓，因其伴奏乐器为犁铧碎片而得名，自《老残游记》之后，始谐音美其称为“梨花大鼓”。山东八角鼓原名八旗鼓，因伴奏乐器八角鼓而得名，流行于聊城、济宁、临沂、博山...

以上古神农氏为源，茶事延绵千年，成为民俗文化之魂，怡情养性之道。一叶芳华，在沸腾中释放，馥郁的本色，把茶韵演绎成一个令人回味无穷的情节。正是这种王者的魅力，完美诠释了一种粗犷悠远的意境。茶色透红，光润清醇，是她那令人善心悦目的容颜。几经沉浮，飘出青山之梦。...

北魏杨街之《洛阳伽蓝记》：“(王)肃与高祖殿会，食羊肉酪粥甚多，高祖怪之，谓肃日：‘卿中国之味也，羊肉何如鱼羹，茗饮何如酪浆?’肃对日：‘羊者是陆产之最，鱼者乃水族之长，所好不同，并各称珍。唯茗不中，与酪作奴。’&helli...

他提出的是“从而导之”的改良主张。但在《红楼梦》是否“诲淫”之作的问题上，梁启超的同仁大都反对《红楼梦》“诲淫”说。

《菜根谭》的文字也有独到之处，简练隽永，雅俗共赏，而且都是短章，读来如同历数珍珠，毫不费解，又如坐春风中，受到感化而不自知。菜根谭自在人生，也须自省从前有座山，山上有个庙，庙里住着一个老和尚和一个小和尚，小和尚是老和尚的弟子，老和尚修行了几十年，已经有了道行。

歷代的戎裝雖然與常裝在風格品位上存在著一致性，但是由於功能的特殊要求，其衣帽以及所有服飾，形成了極具特色的服飾體系。春秋戰國除大量使用皮甲胄外，也使用青銅鎧甲。第二類是冠，為騎兵所戴。袍長及膝下，寬袖。隋代使用最普遍的鎧甲為兩襠塏和明光塏。蒙古式戎服的冠是帽和笠。

《宋史食货志下》：绍兴十二年，兴榷场.尽榷建之蜡茶，。议者请鬻建茶于临安，移茶事司于建州买发：明年，以失陷引钱，复令通商：自是上供龙凤、京铤茶料，凡制作之费，篚笥之式.令漕司专之”。

中国古代的“士”和茶有不解之缘，可以说没有古代的士便无中国茶道。这便是中国封建时期的特点。雅士茶道是已成大气候的中国茶道流派。茶人之意在乎山水之间，在乎风月之间，在乎诗文之间，在乎名利之间，希望有所发现，有所寄托、有所忘怀...

经过勤学苦练，王羲之的书法就达到很高的水平。最后由王羲之当场挥笔，写了一篇文章纪念这次宴会，这就是有名的《兰亭集序》。那幅由王羲之亲笔书写的《兰亭集序》，历来被认为是我国书法艺术的珍品，可惜它的真迹已经失传了。王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地...

·之调式日本学者林谦三在《隋唐燕乐调研究》中创用的术语。“之调式”与“为调式”是表达律——声结构宫调名称的两种不同称谓方式。黄钟商在之调式称谓方式中应理解作：黄钟均之商声或商调式；在为调式称谓方式中应理解作：黄钟律为商声。之调式相当于我国古...