《淮南子·天文训》关于天地演化的论述，由于得到著名天文学家张衡等人的赞同，在我国古代发生了很大影响。

《上海博物馆藏战国楚竹书•孔子诗论》是到目前为止所知最早的有系统的古代《诗》论著作。表现《诗论》与《周易》经传密切关系的典型文例之一是《诗论》第23简。将上述简文的断句与释读与《鹿鸣》全篇文辞对照，密合无间。吹笙鼓簧，承筐是将。这些原则，从根本上...

今以此论衡之义山诗，诚为理至事至情至之语。盖义山诗正是以其“幽渺以为理，想象以为事，惝恍以为情”的特点，而获得了极大的艺术成功，并拥有千古永恒之魅力的。正是这种情结意绪具有“惝恍以为情”的特点，一方面是若有所失，另一方面又是若有所望。并认为义山诗具有一种“无端”的特点。从...

《宋史》本传称他“尤精《楚辞》，论集屈、宋以来赋咏为《变离骚》等三书。”宋陈造认为三书可能作于晁补之学力既定之后。王逸作《楚辞章句》，另于篇末加《九思》一编，为十七卷，其编次也不得而知。这是在中国楚辞学史上首次对屈原作品进行如此严谨的分类。这是以礼序文，与以时序文的标准不...

在画论中明确提出“以形写神”的概念，其目的是达到形神兼备。

析疑论之中，理俗儒之诤。依正道于邪说，侪雅乐于郑声，兴至德之和睦，宏大伦之玄清。

中国帝王文学有着一致公认的理论基础即孔孟之道。

要做到这一点，“舍”是必经之路。对这些不利于练功的因素必须丢舍。舍得越多，负担越轻，越能经常做到守神若一，存神毋用。所以，功法种种，一言以蔽之，日“舍”而已。这与练气求气同属一理，当舍。须知因厌生烦，因厌烦而生着相，因着相而耗神，故当舍此心。舍是个自然而然的过程，应勿忘勿助勿求。...

宋代书院记就具有明显的议论性，尤其是南宋后期，甚至出现了几乎全篇议论、“以论为记”的书院记，如刘辰翁的《武冈军沅溪书舍记》等。最后以议论作结，对郭氏子孙及其乡人提出希望。首先，宋代书院记反映了宋代书院教育的发展状况。

孟子的性善论，这一跨越千年的哲学思想，至今仍对现代社会具有深远意义。该理论强调人性本善，鼓励人们坚守内心的善良，不仅对个人修养提供指引，更为社会道德构建奠定基石。在现代社会，面对种种挑战，性善论提醒我们保持向善之心，以实际行动传递正能量，促进社会和谐进步。...

传承.纳新.发展-中国评剧现状与发展论坛扫描由北京戏曲职业学院、北京艺术研究所主办的中国评剧现状与发展论坛于今天下午在北京戏曲职业学院举行。评剧具有独特的文化艺术价值，已经进入国家级非物质文化遗产名录，但是不可否认，现今的评剧发展状况并不令人乐观。评剧市场的持续低迷，...

余谓文衡翁老年书亦染山谷之病,终逊于思翁,沈石田无论矣。今之学书者,自当以唐碑为宗。唐人门类多,短长肥瘦,各臻妙境;宋人门类少,蔡、苏、黄、米,俱有毛疵。余年过五十,自分无有进境,亦不能成家,拟以苏书终其身,孰知写未三四年，毛疵百出,旋复去之。

李雅轩先生太极刀法要领精论太极剑法宜走巧妙，以便用虚灵轻快以取人。太极刀法，则须尚勇猛，方可冲锋陷阵。刀因系一面刃，可以利用刀背贴护体，以逼近敌身耳。太极刀所传十三刀法诀劈、刺、撩、扫、截、挑、磕、挂、斫、剁、崩、点、抹。

其间的周折，唐兰先生自己在《导论》前言中已有交待。他最开始研究《说文》，著《说文注》而未完成。然而这个计划又一次变更了。可以说唐兰先生是耗费近二十年的艰辛探索才把研究凝聚为《导论》一本书的。而《导论》一出，便责无旁贷地担起指南的担子，到今天也还放不下。《导...

朱熹的心性论，是建立在他的宇宙本体论的基础之上的。但这并不是朱熹心性论的全部内容。朱熹之所以这样做，一方面要为人性确立宇宙论的根源。朱熹以性为形而上之理，这是毫无疑问的，但同样毫无疑问的是，他还以性为心之本体，而心之本体是形而上者，并不是形而下者。...