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张祖意合太极拳述真

太极拳作为中华民族传统武术之瑰宝,其历史源远流长。它能激发人体巨大的潜在能量,从而达到丹体长灵长存,不失不灭。太极拳外以形为主,内以意为主。腿外侧为阳面,腿内侧为阴面。太极拳乃为天地、开合、虚实、刚柔、阴阳之练法。桩功乃增意蓄劲,调整爆炸弹抖劲和搦缠柔化劲...

黄元秀先生谈杨家太极拳

余非为其宣传,凡习太极拳有历史者,莫不知田绍先为太极拳名家也。须经两月之改正。若仅一月光阴,粗知大略,不经改正,则不得谓之学会。无论慢快,总以均匀为贵。此中变换转动之间,与学者内部之意气运用外部之四肢伸转开台有极大关系务须依照谱中各论,而适...

武派太极拳的坚持与发展

此时恰逢其兄武澄清在任巡视舞阳县北舞渡镇在一盐店获清初山西人王宗岳《太极拳谱》交手禹襄,读之豁然。这是禹襄公为太极拳发展所做出的不朽业绩,是坚持发展王宗岳、陈清平理论与实践的一个楷模。这是武派太极坚持发展的第一阶段。第二发展阶段为第三代弟子郝为真时期。至此...

陈氏太极拳创始人陈长兴

清代陈氏太极拳创始人(1771-1853)。精于陈氏世传拳术。继以王宗岳《太极拳论》的理论,损益陈王廷所创长拳十三势,使其拳路系统化、定型化。为太极拳老架之代表。陈长兴先以保镖为业。陈长兴由其父秉旺所传。将祖传长拳一路,一套(炮捶)称为二路,精炼...

陈氏太极拳和杨氏太极拳的特点

所谓太极拳蓄发相变、引劲落空、借力打人,以四两拨千斤,皆是螺旋劲所起的作用。因有神气的隐显与姿势的开合,刚柔就能够充分地表现出来。陈氏太极拳的每个动作都是有开有合,每个开合动作都有运劲、有落点,落点要用刚劲,其它都用柔劲,以做到刚柔相济。以上所言,即是心意与动作的...

再说太极脚

日久天长,太极拳的功夫自然上身,捷径是没有的。脚是根,松身先松根,故松脚在太极拳松功中是首要的。人体的重量全压在双脚上,使我们的双脚变成可阴阳变化的太极脚是十分艰难的。

太极乱环诀

太极拳技术的应用也是主要基于这种圈或环的变化,根据攻防需要进行及时转换。正如圃环的运动样,太极拳所有动作也都是圆的,也只有圆的运动,“四两拨千斤”才成为可能,因此“乱环诀”就是太极拳技术的核心。然而,如非口传心授,理解“乱环诀”是非常困难的。下面是“乱环诀...

赵幼斌太极拳论之太极拳练习的四病

对太极拳要领掌握不准,在运动中如膝过脚尖、左右转脚膝部用力、进退步实腿膝部过低(或跪腿)等等现象,也都容易形成明显或慢性的骨骼损伤。这些都应当引起我们足够的注意,对太极拳运动的性质和内涵应给予深刻的思考、研究,并回归和赋予太极拳本来的真实面貌,使之朝...

内外双修身心并练-太极拳

2000年7月,在国际武联执委会支持中国的5月太极拳月活动,并将5月定为世界太极拳月当今最流行的陈式、杨式、吴式、孙式和武式太极拳,其特点风格也有所不同。目前,以陈式和杨式太极拳流传较广。陈式突出特点是动作古朴,其中有发劲动作。武式太极拳的...

太极拳松与静

太极拳的放松,不是全身的松懈疲怠,而是周身节节松开,让肌肉做到最大限度的放松。练太极拳不是只松不用力,而是不用无谓的外力,它所用的力是维持姿势正确与稳定的自然力。太极拳的每一个动作,从始到终,都是由松到紧,再由紧到松,松紧协调自然。太极拳动作缓慢,...

读传统理论对练太极拳重要意义

太极拳是我国传统武术中,最具有特色的功夫。遗憾的是,这些经典理论并未受到很多学太极拳者的重视。“轻灵”是相对于“重浊”而言的。重与轻是物理现象,静与躁是生态现象。太极拳不应有刚强激烈致人死地之意,所以称为“仁术”。在生理上,与松静反应相反的是警觉反...

《道德经》之《道经》前三章原文

《道德经》之《道经》前三章原文

《德经》在前是谓先修自身心意,后《道经》是谓以身心精进,在体悟道之所传。名可名,非常名。有,名万物之母。4实有与虚无只是说法不同,两者实际上同出一源。3是以圣人处无为之事,行不言之教。第三章1不尚贤,使民不争。2不贵难得之货,使民不为盗。6为无为,则无不治。3不诱发邪情...

太极拳之“拿”

太极拳的“拿”自有她的独特性。太极拳的“拿劲路”就是在听准对方劲路的前提下,运用螺旋缠丝避实就虚地实施控制、擒拿。这是太极拳基本要求。在听准对方劲路,不与来袭之劲路顶抗的前提下,以自身的螺旋缠丝劲拿住对方腕、肘、肩等部位,才能以我方小力胜对方之大力。这是“...

太极拳技击之道

太极拳技击是综合内功的大工程,是太极拳修炼到高层次,涉足到技击功夫之领域。无阴阳变化的推拉搡拽,当然不是阴阳变化运行中的太极推手。太极拳有自身的规律和规范,我们习练太极拳必须遵守规范,循拳之规律行动。太极拳讲究阴阳变化,举动轻灵,动...

从“两仪”释“太极”

关于画卦说,邵雍的“先天易学”首言之,经朱熹的肯定而产生了广泛的影响。阳下交于阴,阴上交于阳,四象生矣。朱熹对此说加以肯定,如其《易学启蒙》云;“太极之判,始生一奇一偶,而为一画者二,是为两仪……”四象之上各生一奇一偶,而为三画者八,于是三才略具而有八卦之名矣。

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