登机后主动关闭手机等无线电设备。接受乘务员服务应致谢。在飞机上进餐时，主动将座椅椅背调至正常位置，以免影响后排乘客进餐。飞行过程中尽量不要脱下鞋子以免异味影响他人；如果是长途飞行，脱下鞋后应在外面再罩上护袜。上下飞机时，对空中乘务员的迎送问候有所回...

最后，募兵制取代了秦汉以来的征兵制成为东汉最主要的兵役制度。东汉募兵制的招募对象主要是农民、商贾和少数民族。

刘宋的军队编制，以军为最高建制单位。军的主将称军主，副将称军副，一军大约2000人。这样做的结果是造成了职官制度的混乱，加剧了社会矛盾。梁用严刑峻法，也无法制止这种逃亡势头。南朝的军屯主要分布在边境地区，由统兵将领组织经营。但总的来说，南朝统治者对屯田...

尽管“仁”在先秦儒家思想体系中涵义十分广泛，但作为心理情感的“仁”是其最原始的涵义。把“仁”推之于社会则是“天下归仁”的理想社会。相对于礼文化而言，这种心理的情感的“仁”是基础性的，是根本的，“仁”是“礼”产生的心理基础。“情”在《论语》中共出现过两次，意思是情实，真实情况。子思...

尽管“仁”在先秦儒家思想体系中涵义十分广泛，但作为心理情感的“仁”是其最原始的涵义。把“仁”推之于社会则是“天下归仁”的理想社会。相对于礼文化而言，这种心理的情感的“仁”是基础性的，是根本的，“仁”是“礼”产生的心理基础。“情”在《论语》中共出现过两次，意思是情实，真实情况。子思...

但研究还发现，对压力本身及产生机制的认识仍是应对压力的一个重要方面，正所谓“知己知彼，百战百胜”嘛。对话还没有结束，但这已经是个良好的开端了。对话可以由一个或两个人进行，最好是有声的。不过希望对话的最终效果是缓和自己的心理不平衡。

“畅神说”即认为自然山水形象能给人精神的愉悦和美的享受。“畅神”说，是审美进入自觉状态，对原始社会遗留的“致用”观与先秦的“比德”观的大跨越。宗炳的“畅神”说，鲜明地突出了人的审美的愉悦功能，强调把握审美的主体意识的绝对意义，强调个体审美的自由和及...

青海湖本是一眼神泉，当二郎神杨截奉旨讨伐孙悟空时，敌不过那根如意金箍棒，只好逃到昆仑山下的这眼神泉边解乏，架了口罗锅用三块白石顶着烧火做饭，却忘记取水后盖好神泉的盖，刚把盐撒到锅里,泉水已溢成了一片汪洋，情急之下，他顺手抓起了一座山压在神...

神为帅，意为军，意自神生。大成拳早期曾名意拳，其脱胎于形意拳。只有在长期的站桩中持此“意”，方能在突发事件中产生应敌之本能反应。笔者认为这是针对当时武林花拳绣腿之弊端和没有经过大成拳特殊站桩训练者而言，故彼力而非此力。综上，将大成拳站桩之神、形、意...

箫比曲笛长且细，竹制。吹口开在上端边沿，由此吹气发育音。在箫管中部，正面开有5个音孔，背面有1个音孔，用以控制音的高低。平列在管下端背面的两个圆孔是出音孔，可用来调音。箫的音质优劣，与选用的竹材和制作关系很大。在音质上，音阶应准确，不论轻吹重吹，音响都应清丽...

本文以《韩非子》"守株待兔"寓言为切入点，揭示法家对机会主义的批判。韩非子借宋人荒废耕作、空等兔子的故事，讽刺统治者将偶然当必然的投机心态，强调治国需靠制度与务实努力。

在黑衣壮，妇女喜欢用土法纺线、织布，用土法印染棉布，缝制衣物，并且将这种自制的服装视为最庄重的节日衣着。在长期的社会变迁中，黑衣壮以自己坚韧的劳动和罕见的吃苦精神。

在清水中加８％的盐，煮沸溶化冷却后倒入泡菜坛子中，然后加花椒、辣椒，姜片，茴香，黄酒等制成菜卤。萝卜、白菜、卷心菜、辣椒、豇豆、刀豆、莴笋等蔬菜都可泡制。泡制应先将老根，黄叶除去，洗净晾干后切成条，放入菜卤中腌7～10天，即成可口的泡菜。从坛中取菜，要避免油腻...

俗语有“凶神恶煞”之称，即凶神为恶煞，但又不尽然。所谓恶煞，在石敢当篇中已谈到，一般指山凹、路口、巷道、桥头对着门首的地方有恶煞，因此要设置一块石碑写上“石敢当”或“泰山石敢当”以治之。而凶神，又多指人死后魂再返回来，这时凡遇着者，即必死亡，这也叫“归煞”。也有父母或村中死者出殡时，阴阳先生根据死者的时辰推算，不论孝子贤孙，尤或旁亲、外人，属多少岁数者，一律加以躲避，否则就会被凶神所冲，以致死亡。...

制色方法有以下几步：1、洗，是将成块的颜料剔除杂制用水洗净。