“嫦娥离月宫”这一句，杜近芳的唱与众不同，2嫦12娥|0ˇ3326|这样的唱法在所有名家中是绝无仅有的。

刘父嫌其贫穷，逼女毁约，月娥不从，二人被逐出府，居破窑中，蒙正于木楠寺赶斋。妻又令寺僧故意改为饭后斋，以激其上进。经月娥说穿原因，才消除误会。

中秋节又与嫦娥奔月的故事密切联系，嫦娥为女性，妇女也属阴，因此，拜月多为妇女。此外，食鸭煨芋头也是台州特殊的中秋习俗。临海的部分地区也有这个习惯，而且必须放在中秋节当天中午食用，另外，临海旧时有在八月十六吃“糕糯”的习俗。

笔者认为，该戏最出彩的不是女主角王春娥，而是男主角薛保。薛倚在学堂被同学讥笑为无母之儿，气愤回家，不认三娘为母，语语顶撞，三娘怒不可遏，用刀砍断机布，表示欲断绝关系。警察赶来将我的侄儿捉住，要将他带到警署以示惩罚。打孩子是不得已为之。川剧《三娘教子》左清飞饰王春娥

《长信宫灯》是中国汉代青铜器，1968年出土于河北省满城县中山靖王刘胜之妻窦绾墓。此宫灯因曾放置于窦太后的长信宫而得名。

和氏忍痛含冤离去。武王也找了玉匠鉴定那块璞。和氏因此又惨遭与第一次献璞相同的灾祸，被武王命人砍掉了右脚。一连三天三夜，和氏把泪水哭干了，又从眼里哭出血来。他在两次献璞都遭受砍脚冤刑以后，仍在楚山下大哭三日以鸣其冤，体现了他为坚持真理把生死置之度外的顽强精神...

移植秦腔古代剧《珍珠塔》演出单位：小梅花秦腔团拍摄场地：陕西省戏曲研究院剧场摄影：张静《珍珠塔》的故事源于同里，故事主人公方卿见姑，翠娥赠塔，陈王道嫁女的史实在同里源远相传。故同里设此景点，并称为“珍珠塔”。珍珠塔百倍放大复原图整个景点现仅存陈翠娥书楼部...

晋剧《双官诰》以其独特的视角，精辟生动的语言，感人的情节，塑造了一位贤惠善良、吃苦耐劳、忍辱负重的古代妇女王春娥的形象，看了《双官诰》里面的《教子》这场戏，不能不使人感动，为了教育贪玩不懂事的小英哥，王春娥付出了很多。折子戏《教子》作为青衣、老生的教学剧目，很多的...

他想象飞到了月宫，欣赏嫦娥翩翩起舞。为了增添情趣，唐皇在嫦娥的许诺下，扮演了王三这个“丑角”，使人间天堂融合为一体。“马灯舞”就是根据这个传说中的故事编成的。《木排舞》、《禾杠舞》、《锄山鼓》等舞蹈无一不属于这一类。道教舞蹈大多遗存在奉祀之中，成为折射宗教情感的载...

李诗先描写秦娥显示的情况，然后转入对原因的追问或说对往事的追忆。即使用了倒叙的手法，叙述秦娥回忆往昔与丈夫在霸陵分别时的难分难解之情以及因丈夫“外出”久久未归的悲凉心境。这种“倒叙”就避免了平铺直叙，使诗文尺水兴波，饶有情致。

舜帝走了，娥皇和女英在家等待着他征服恶龙、凯旋的喜讯，日夜为他祈祷，早日胜利归来。原来，舜帝病逝之后，湘江的父老乡亲们为了感激舜帝的厚恩，特地为他修了这座坟墓。娥皇和女英得知实情后，难过极了，二人抱头痛哭起来。

倚哥负气回家，春娥令其背诵书文，反出言顶撞。春娥责其贪玩，欲执鞭训诫。

1989年，台湾汉唐乐府艺术总监陈美娥与她的兄长、乐府行政总监陈守俊赴泉州交流。陈美娥也是一位南管艺人，致力于南管事业，于是与王心心成为知音。在汉唐乐府，虽为台柱子，王心心却没有收到多大的礼遇。2003年丈夫陈守俊也因病去世。2008年风潮音乐唱片公司发行《昭君出塞》专辑，入...

丁是娥，将“阴阳血”发展为委婉抒情的“反阴阳”。1952年由上海沪剧团演出，参加1952年全国戏曲观摩演出大会，获剧本奖、演出—等奖及音乐奖，丁是娥、石筱英获演员—等奖。1956年拍摄成电影。

嫦娥是女性的福音，能赐予女性美貌、爱情与家庭幸福，自然要祭拜她。后来，唐代女性的“拜月”风俗逐渐成为中国女性共有的中秋节风俗，希望“貌似嫦娥，圆如洁月”，由此还衍生出“月亮占候”、“摸秋送瓜”等风俗。家设月光位，于月所出方，向月供而拜，则焚月光纸。至于“男不拜月，...