命论与生死论，是道家心性论的外在延伸。心性问题是中国哲学主要问题之一。佛教心性问题也有不少论作。正像沉默并非只是无言，弃权并非就是放弃权利。目的是预先具有的期望，是行动的动力，结果则是不期然而然的后果。而在道家，其人性论不过是其道论...

作者淘得程邃山水画影印册，初觉干巴，后知程邃与刻章家朱简同属新安画派，各善“枯笔”“涩刀”。联系徽州山石硬糙之貌，又观朱简印拓、古歙砚，悟二人以笔墨刀石汲取徽州硬气，作品是山水回响，留住徽州魂，册中山水也显真实筋骨。

但学术界对女性红楼梦评论的研究较为冷落，已有的研究成果很少。③上述研究者所论对象为女性题红诗及女性红楼梦续书，研究方法为个案式或个案比较式。不过此论只是周先生的推想，无充分证据。嘉庆中陈诗雯与道光中范淑的评红之作则均与阿兄有关。陈诗雯为其兄陈少海所著《红楼...

“龙眼”执法，是食指、中指只用指尖作弧形攥住笔管前面，无名指的第一节节骨在笔管里面推顶，拇指右边指肉擫在笔管左面，使虎口围成圆形，用这种执法，手腕扭着，既吃力又不切实用。

蜡笔污迹无法以水去除，用油漆溶剂虽可去除，但会剥去涂料而使表面受损，最适合的方法是用牙膏擦拭，不仅可擦很干净，也不会伤到家俱。

把笔法置于书法艺术的首位，并不贬低结体的重要性，然而结体的价值只有在笔法的主导下才得以充分发挥。八大《昼锦堂记》是为一例。连绵，应指笔画相连，至于“气”的相连，则是对草书的根本性要求。

王中山“谈”筝—古筝教学笔记二级——《蝶恋花》《蝶恋花》是广东音乐流入潮州后，被潮州弦诗乐吸纳改造并最终成为其不可或缺的一首器乐小品。这首作品与前面的《开扇窗》相比，无论篇幅、结构都无太大变化，相反则显得短小和简单。最后，乐曲在明朗爽快的氛...

王中山“谈”筝—古筝教学笔记二级——《蝶恋花》《蝶恋花》是广东音乐流入潮州后，被潮州弦诗乐吸纳改造并最终成为其不可或缺的一首器乐小品。这首作品与前面的《开扇窗》相比，无论篇幅、结构都无太大变化，相反则显得短小和简单。最后，乐曲在明朗爽快的氛...

从城市喧嚣到乡村宁静，从人物情感到社会现象，作家们以细腻的笔触勾画出生活的每一个细节，引领读者深思生活的真谛。

二水去岁赴古歙烟村，俟其樵薪得暇，畅谈拳史拳论，引为忘年知交。倘脚步偏于左右，则无效矣。野马分鬃固属弓箭步，坐直仍是马裆步；高探马、左右分脚虽只坐实一腿，若双脚落地仍为马裆步；闪通背和单鞭仅右掌不同，此外并无分别。被捋时手宜松劲，免牵动全身。倘不能中正，必失重心而失跌。不...

你是否曾在节日的红纸对联前驻足，却未曾深入体会其中的韵味？走过岁月的长河，对联早已融入我们的生活，成为中华文化的一颗明珠。它不只是门前的装饰，更是智慧的结晶，情感的寄托。今天，我想和你聊聊对联的故事，或许能带给你新的感悟。

在中国舞蹈中，“神韵”是艺术高度的一种境界。所谓”神韵“，古人说是一种“无迹可求，透彻玲珑，如空中之音，相中之色，水中之月，境中之缘，言有尽而意无穷”的感觉，这种感觉只可意会不可言传。而且只有把所握住了这种“神”，“形”才有生命力...

在文房四宝中，上品分别为湖笔、徽墨、宣纸、端砚。湖州毛笔简称湖笔，是毛笔中的佼佼者，以制作精良、品质优异而享誉海内外，已成为毛笔的代名词。历史悠久，技艺精湛，素有毛颖之技甲天下的美称。地处浙江湖州市的善琏镇，是湖笔的发源地和主要产地...

阴阳学说是我国古代哲学思想的精髓，它渗透于太极拳的每一个环节之中。所谓太极拳中的阴阳即是拳中的动静、虚实、快慢、刚柔、抑扬、急缓、粘走、屈伸、往来进退、开合、收放、驰张等矛盾关系。太极拳的动是整体运动，并非一拳即是一拳，一脚即为一脚，动则必须全身都有动。太极拳的静并非单指...

钟书去世后，我找出大量笔记，经反复整理，分出三类。除了极小部分是钟书用两个指头在打字机上打的，其余全是手抄。日札共二十三册、二千多页，分八百零二则。《管锥编》里，在在都是日札里的心得，经发挥充实而写成的文章。这大量的中、外文笔记和读书心得，钟书都“没用了”。感谢商...