佛山木版年画的生产兴盛于清代乾嘉年间，20世纪30年代后渐次萧条。以技艺划分，佛山木版年画包括原画、木印、木印工笔三种类型；以题材划分，则有门画、神像画和岁时风俗画三种类型，其主要功用为祭祀、祈福和装饰环境，体现了人们驱邪纳福的愿望。佛山木版年画为当地活动中的一种特殊的形式，...

元阳梯田日落生态系统，这就是千百年来哈尼人民生息繁衍的美丽家园。元阳的梯田景观是有最佳观赏拍摄时间的。坝达和勐品的老虎嘴景区，则是观日落的必到之处。元阳梯田是哈尼族人世世代代留下的杰作。大者有数亩、小者仅有簸箕大，元阳梯田有多依树、坝达、猛品、金竹寨龙树坝等六七个景点，各...

大约在5000年前，古羌族人口繁衍，开始向四周迁徙。吐蕃建国后又反过来向川西、青海、甘南扩张，将生活在这些地区的羌族大部分征服，最终同化在藏族里。现代生活在川西北的羌族仅是古羌族一支“白狼部”的后裔，因紧邻汉族居住而幸免于被藏族征服同化。

生育的礼仪习俗诞生是人生的开始，诞生意味着家庭血脉的繁衍与继承。报喜的目的除了表示与亲戚分享得子的喜悦外，同时含有便于娘舅家备办婴儿衣帽等日常用品的意思。洗三仪式的举行意味着人生的开始并得到社会的正式认可。然而一个年轻的生命来到人世间，毕竟是一件重大的事情，所以对于满月和...

根据怒族母女和父子联名的64代口传谱，怒族人民在怒江这块土地上生息繁衍了约1700多年的历史。怒族的“密期”活动是漫长的与自然界作艰苦斗争过程中产生和发展起来的。“密期”怒语，“密”意为邪，“期”意为洗，合起来意为清洗驱除邪气。现在多数怒族村寨由于种种原因，己不再开展“密期”这...

鄂伦春人世世代代生息繁衍在苍茫林海之中，以狩猎为生，与火结下不解之缘。火可以取暖、照明、煮食，也可以使人遭灾，所以鄂伦春人认为火神是自然的一大神灵。篝火节的活动一年一度的篝火节，成为鄂伦春族唯一的民族传统节日。在鄂伦春自治旗，篝火节已经成为加强民族团结、增强鄂伦春民族凝聚...

后来，因为水族人的不断繁衍迁移，端节增为八批。就这样，每年水历十二月到新年正、二月，水族百姓都来往走亲串寨，欢度端节。端节一代传一代，一直传到了现在。

国家实质上是衍化了的家，天下又是家国一体的世界。\"自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。\"\"修身以上，明明德之事也。

而中国古代的文体分类正是从对不同文体的行为方式及其社会功能的指认中衍生出来的。这些适应于不同的言说行为的文辞样式，一旦约定俗成、定为惯例之后，便成为文体的独特类别。易言之，正是不同的行为方式，成为类分文体的基本标准。上书陈便宜，奏记荐吏士，一则为身，二则为人，繁文丽辞无上...

孙星衍认为“班固”《艺文志》称九篇者。

东华派为符箓三宗分衍的支派之一。据称，北宋末，有尚书王古，\"嗣丹元真人东华嫡传\"。但他二人并未创立东华派，而是把创教任务交给了他们的弟子宁全真。生母亡后，复为宁姓。朝廷凡有醮礼，皆命其主典。此后，即晦迹深遁，益勤修炼，士夫慕其道而归之者如市。东华派以元始上帝、灵宝天尊为最...

其起源有多种传说，一说刘三姐发明山歌，众人争相传唱，逐渐衍成歌圩;一说为娱神，除灾驱疫;一说为纪念一对坚贞情侣。歌圩节前，人们要备好五色饭和彩蛋，姑娘们还要赶制绣球。有的抬着刘三姐神像绕行歌圩一周，才开始对歌。quot;三月三\"文化艺术节。

张家界土家族属于古代巴人一支，一说是古代庸国人的后裔，也有世代繁衍于此的古代土著先民。这便是历史上对土家族民族性格的基本评价。

明末清初，西秦腔等乱弹腔调流入安徽，与当地的声腔相结合衍变形成。名称的来源与初期用弹拨乐器火不思伴奏有关，故称拨子；或谓当地方言“梆”、“拨”不分，“拨子”即“梆子”。它的音调高亢激越，以梆子击节，节奏鲜明，故名。有导板、回龙、原板、流水、散板等板式，宜于表达激昂的情绪。...

原曲是从唐宋大曲中[凉州]的—遍蕃衍而来。在演唱时，—般牛角多用小工调或尺调；旦角唱腔如《红梅记鬼辩》、《南柯记围释》则用六字调。《瑶台》中此曲为载歌载舞的著名唱段。(诸例可参看《九宫火成南北词宫谱》、《纳书楹曲谱》、《集成曲谱》等。