在温州传统民歌中，山歌占了很大的比重。又如温州山歌《叮叮当》，曲调优美，节奏轻快，表达了对故乡山水的热爱和自豪。温州的民间小调，流传面很广，这种劳动人民口头创作的歌唱形式，文字质朴，曲调活泼，旋律流畅。劳动号子是为了统一劳动节奏，指挥劳动等，并起着解除疲劳...

余杭小百花越剧团在温岭泽国当地第三天的大戏演出在绵绵细雨中缓缓拉开帷幕，连续三天来，前来看戏的戏迷朋友也是一天比一天多。据不完全统计，当晚台下观众将近有两千多人次，还没等大幕拉开，舞台周围被陆陆续续赶来的村民围得水泄不通，随着演出的开始，台...

三月三，汉族及多个少数民族的传统节日，时在农历三月初三。节日时间为每年农历三月三日或三月初八日、三月十八日，因地而异。该县德卧镇称“三月三”为“赶毛杉树”，又叫“毛杉树歌节”，为期三天，聚会者达数万之众。罗平牛街的布依族男女青年则要在这三天中，举行盛大的游...

热情好客，持人诚恳，是蒙古族人民的传统美德。客人进入蒙古包后，家庭主妇便向客人双手敬献喷香的奶茶。拜佛、祭祀、婚丧、拜年以及对长辈和贵宾表示尊敬等都需要使用哈达。蒙古人认为水是纯洁的神灵。仪式结束，便进行蒙古族人民喜闻乐见的传统文体活动。祭成吉思汗陵，这是蒙古...

根据《东巴经》的记载，古代关于天象的专有名词即有数十种之多。民间还从对天象及生物活动观察，摸出一套关于风、雨、花、雪，以及布谷鸟、野鸭、大雁、白鹤等的活动规律，来分别季节的特征，不误农时地进行农事活动。

其他种类民居包括有延边朝鲜族民居、东北大小兴安岭林区、云南北部宁蒗地区、西藏墨脱县门巴族地区采用的井干式民居，东北鄂温克族在林区居住的帐式棚子——撮罗子，珠江口渔民居住的水棚，台湾土著高山族民居等，都是各具特色的民居形式。

二胡谱【一天天等下去】

牛知县要与民同乐，与衙役牤牛来到庙会上酒馆喝酒。马小姐为争抢座凳，与化妆后的皇帝及其“家员”发生争执、殴打，酒醉的牛知县赶来断案。将蛮横无理的马小姐掌嘴惩罚，酒醒后牛知县后悔莫及。牛知县酩酊大醉，挺身而起，再次严惩马小姐，并与马太守当众抵牾。《醉青天》皇...

高山族民居是是高山族人结合了当地气候及地理环境、风俗习惯等创造的一种民居，是高山族文化的重要部分。高山族民居的分类高山族的住所，依建屋造房原料区分，可以分为木屋、竹屋、茅屋、石屋和草顶地下房屋五类。这种祖像，最高达3米，宽40厘米。高山族各族在雕刻中还有许多特...

《周礼春官·神仕》：“以冬日至，致天神人鬼。”目的在于祈求与消除国中的疫疾，减少荒年与人民的饥饿与死亡。《后汉书礼仪》：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事。”还要挑选“能之士”，鼓瑟吹笙，奏“黄钟之律”，以示庆贺。唐宋时，以冬至和岁首并重。

从初一到初五，被称为“戏窝子”的绵阳市涪城区铁牛街社区川剧演艺中心天天演出，为市民送上了一道道“传统文化餐”。据统计，从农历除夕到正月初五，涪城区已有近10场广场文艺表演在城市和农村举行，近千名文艺爱好者起舞放歌，让涪城大地处处洋溢着节日...

糖人是中国民间的一种手工艺术，从古代流传至今，糖人是把糖熬制成糊状，再用嘴巴吹成各样动物，这项艺术在1992年获得香港中国民间艺术大奖。在开封清明上河园虹桥前，有一个吹糖人的民间艺人，他曾受到过许多外宾和领导人的接见，得到各界人士的好评，人送外号“马大吹”。难...

民族服饰服饰是展示一个民族特色的重要标志之一，也是民族文化的一部分，民族校服更是。近年来，深藏深山的民族服饰文化艺术精品不断通过现代艺术设计的形式，形成一种雅俗共赏的生活、工作服装服饰品，行成了一道亮丽的风景线。这一次经历更加激发了他对...

干阑式民居这是一种下部架空的住宅。应用干阑民居的有傣族、壮族、侗族、苗族、黎族、景颇族、德昂族、布依族等民族。傣族民居多为竹木结构，茅草屋顶，故又称为竹楼。壮族称干阑建筑为“麻栏”，以五开间者居多，采用木构的穿斗屋架。侗族干阑与壮族麻栏类似，只是居...

藏族人好客，用青稞酒招待客人时，先在酒杯中倒满酒，端到客人面前，这时，客人要用双手接过酒杯，然后一手拿杯，另一手的中指和拇指伸进杯子，轻蘸一下，朝天一弹，意思是敬天神，接下来，再来第二下、第三下，分别敬地、敬佛。这种传统习惯是提醒人们青稞酒的来历与天、地、...