唐代诗歌是中国古典诗歌的顶峰，是诗歌史上的黄金时代。按唐代四分法的分期，初、盛、中、晚各期都名家辈出。诗歌创作几乎遍及社会各个阶层，《全唐诗》收录的诗人就有两千余家，诗作近五万首，而实际还远不止此数。

然典籍及史料中的评价，只有零星片语，而且笼统片面，因此，有必要对他诗歌的这些特点加以论述。今人王旋伯《李绅诗注》均加以收录。（因李绅身材短小精悍，人称“短李”），可见李绅的歌行还是有可与元白相提并论之处的。f以下均为五言句）。元白诗派的重要成就是推动新乐府创...

曹雪芹通过《红楼梦》第四十八回香菱学诗的情节,明确标举王维诗歌。《红楼梦》中的诗歌不仅在具体的字句、意境方面袭用王维诗歌,还在情趣、神韵方面进行模仿,往往神情逼肖。《红楼梦》在人物形象塑造上,着重写其“神韵”,多用象征物态突出人物的神态气质。王维...

然而，在北宋名家中，苏辙的诗可能是最少受人关注的。此后，历代的评家、选家也极少谈到苏辙诗。笔者以为，这是目前研究苏辙晚年诗的最好的起点。因此，从苏辙晚年诗的整体上看，它的特点异常鲜明，就是诗的世界的展开过程与生命延续过程的高度一致性。《春秋...

旧时的大厝建造之时,禁忌很多。要先盖内后盖外,忌先盖外后盖内。房间一定要单数,不能双数。屋脊上要安放碗、钵或土偶,据说可以压邪。住宅的门口忌讳对冲着路口巷口,据说容易招来鬼魅。若无法变动,那就要在大门口高悬\"八卦镜\",或在门旁立\"石敢当\"。不过最大的忌讳当是被人暗中埋下崇物。能安...

春节赋诗填词，可以说在文人学士中习已成俗。夭明告四方，碎后保太平。流光代谢岁应除，天亦无心判莞枯，裂碎肝肠怜爆竹，借栖门户笑桃符。它反映了林则徐在含冤流放期间，对祖国命运的深切优虑。无论祭灶、辞岁、守岁、接神、拜祖，还是燃鞭炮、点蜡烛以及饮食上的一些现象，无不与舆...

而悼亡诗无疑是属于哀祭一类的。而考其源流，当以《诗经》中的《绿衣》、《葛生》、《黄鸟》三篇为奠基之作。但是也有人对此诗的内容存在两种争议，一种认为是丈夫悼念亡妻；一种认为是少妇悼念亡夫。在后代悼亡诗中，这种借外物渲染和对比的抒情写法被广泛运用；其次...

《诗经》中的服饰《诗经》作为中国最早的一部诗歌总集，人们在享受其质朴优美诗文的同时，也能够从中一睹西周至春秋时期的服饰文化。早在西周，因为材质的多样，服装已有许多种款型。秦君来到这里，身着多色花纹的上衣和刺绣美观的裤子，玉佩锵锵作响，诚谦地祝愿老人...

《红楼梦》里关于黛玉的诗，有很多，在此不可能一一细说，但七十六回的“冷月葬诗魂”，却不能不说。作“诗魂”者，还有程甲本、甲辰本、列藏本。作“冷月葬花魂”的有戚序本系统的三个本子。认为是“花魂”的同志，认为“死”字与“花”字形近，是形近而误。大家知道，在《红...

倪诗韵，江苏海门人，现代梅庵派琴家。倪诗韵曾自学古琴，后师从梅庵派王永昌，并致力于斫琴研究。公元2003年，他发起成立海门市雷音斫琴坊，专业从事斫琴工作。

前七子就继承了高棅《唐诗品汇》中的“四唐”说。这一点，似乎是钱钟书先生在上述诸论中所否定的一种取向。李东阳为茶陵派的领袖人物。前七子的诗歌理想是初盛唐诗歌中心论，现在看来，以之作为诗歌高潮和顶点透视诗歌题材、体裁、风貌和格调系统的变化和更替...

前七子就继承了高棅《唐诗品汇》中的“四唐”说。这一点，似乎是钱钟书先生在上述诸论中所否定的一种取向。李东阳为茶陵派的领袖人物。前七子的诗歌理想是初盛唐诗歌中心论，现在看来，以之作为诗歌高潮和顶点透视诗歌题材、体裁、风貌和格调系统的变化和更替...

一看来有必要对儒学形态重新作出检讨，而考古发现正好为我们提供了这方面的材料。在最近公布的上博简中，有《孔子诗论》一篇，揭示了孔子后学对《诗经》的一个解释系统。孔子生当“礼乐征伐自诸侯出”、“陪臣执国命”的乱世，却向往建立上下有序的“有道”社会。六艺...

日常生活中的禁忌有：儿媳不能同分公、弟媳不能同夫兄同桌吃饭，接递东西也不能直接过手，不能随便进入公公和夫兄的“阿泡”。无论已婚或未婚的女子，在长辈前不能取下头巾，更不能披头散发。有花斑的马被认为是“神马”，布谷鸟被认为是“天鸡”，秃尾巴的蛇被...

封建社会的高度集权政治和森严的等级观念是紫禁城建筑必须体现的原则。紫禁城的大门午门正面在城墙上开了三个门，左右侧面又各开一门，称左右掖门。紫禁城建筑群的设计建造也受这种阴阳五行的影响。太和门前这条金水河就是在建造紫禁城时挖出来的。