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《木兰诗》解读

《木兰诗》产生于南北朝时期,这是我国历史上北方战乱时间最长、社会最混乱的时期,社会经济和文化都遭到极大破坏,各族人民大量死于战争。《木兰诗》突出反映的是人民对和平生活的向往。

“盗诗登第”的小说色彩

宋代计有功《唐诗纪事》,“杨衡”条下有这样一个故事:杨衡“初隐庐山,有盗其文登第者,衡因诣阙,亦登第。见其人,盛怒曰:‘一一鹤声飞上天在否?’答曰:‘此句知兄最惜,不敢偷。’衡笑曰:‘犹可恕也。’”唐朝的时候,科举考试有明经科和进士科。进士科要考诗赋,宋代严羽在《...

关于由禅开启的诗境——《二十四诗品》禅思分析

笔者以禅文化作为一个切入点,分析《二十四诗品》的文本,进而考察司空图对诗歌创作和生命体悟的观照。让个体与自然融合,或超自然而屹立都是成功的诗境。饮之太和,独鹤与飞《冲淡》起首四句,从人之起居气质说起。放弃执着,让自然的自然,所作出的行为也就是“直心”所为。...

论杨巨源诗歌风格

其苍浑劲健、清婉柔美的诗风,也代表了他全部诗作的审美特征。中唐诗人杨巨源,字景山,后改名巨济,河中(治所今山西永济)人。杨巨源与白居易、元稹、刘禹锡、王建等人交好,甚受尊重。

试评姚际恒《诗经通论》

姚际恒的《诗经通论》是清初疑古派《诗经》学的代表著作,姚氏以文学的眼光涵泳《诗》篇,用疑古的态度寻绎《诗》旨,在清代《诗经》学上独树一帜,对崔述、方玉润等学者有很大的影响。但是,该书也有一些弱点和不足,需要辩证地分析。姚际恒《诗经通...

试谈费密诗歌风格论

费密强调诗歌创作的法度,以为诗歌应“以深厚为本,以和缓为调,以善寄托为妙”。所至之处,评价颇高,渐至于名动一方。费密的思想以儒学为宗,这一点也成为费密诗歌美学的基本出发点。1深厚费密诗歌所追求的“深厚”风格主要是指诗歌的内容而言。费密主张#$$...

两颗诗心 一样情怀──江总与岑参的重阳诗比较谈

当然,古代也有不少诗人在佳节时流露出感伤的情绪。但也确有不少诗人于萧瑟中振作,积极进取。诗语蕴藉,风度潇洒,显示了豁达的襟抱。这种感情基调,与江总、岑参诗中所流露出的,还是比

诗里枫桥独有名

江南水乡名城苏州,有桥约300多座,而被诗人墨客吟诵最多的是枫桥。这首诗成为千古绝唱,也使枫桥名声大振,中外闻名。枫桥,旧称封桥。始建于唐代,据推断距今至少已有1200多年的历史。与枫桥毗邻的是寒山寺,始建于梁代,距今已有1400多年的历史,因唐时名僧寒山在此任过住持,遂将枫...

能诗者不敢措手

但是,诗人们的才思与情绪并非总能一意畅快地得到抒解。此事日益流传而成为文坛佳话。据清人袁枚《随园诗话》记载,有位卢某人约集名士雅客二十余人一同观赏虹桥芍药,并希望各位发挥诗才,吟咏时景。然而,这一次文人盛会却被一位名为金司农的布衣拔得头筹。他怀沙自沉之处的...

关于清明的古诗

关于清明的古诗

杜牧的《清明》是流传最广的一首清明诗。最精彩的词句是“欲断魂”,凭吊的人那种悲伤之情跃然纸上。后人还将这首诗以不同的断句方式改编成情景短剧—清明时节,雨纷纷。路上,行人欲断魂。这首诗与其他写清明的诗作有所不同,它明显地被赋予了些许政治色彩。唐代于清...

古筝谱【眼泪成诗】

古筝谱【眼泪成诗】

【江南调】winky诗箫谱

【江南调】winky诗箫谱

赵薇谈二胡换把顺序

赵薇谈二胡换把顺序如何学习换把赵薇学习换把的顺序首先学空弦换把,以明确两个把位之间的距离。换把应在演奏空弦时进行。注意练好左手滑动的松弛感和换把时臂、肘、大拇指和其他手指的配合动作。由前一个音的手指滑动至新的把位,后一个音的手指按节奏落下。在初学中,应先学好并巩固...

略谈传统诗词的吟诵

“吟诵”又称“吟咏”,是我国读诗、作诗、改诗的传统方法。吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色,其思理之致乎!\"指出在诗文创作中吟咏的重要作用及其美感价值。因此继承和学习吟诵,十分必要。在此基础上,进一步细求字的四声五音。诗词吟咏历来师徒授...

苗族节日之砍火星节的具体程序

“砍火星”的整个程序由苗族的“鬼师”(即巫师)或称“苗老师”主持,其活动的时间是在天色微亮、太阳未出之前。主办者的农户,要将该户家中全部农具和主要家具、生活用品,堆放在住宅门坎外。“鬼师”撒豆子,表示驱赶火魔。菜、粮等食品,一般是由参加者自带,统一操办,也有由当年主办户招...

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