至此，说理部分的展开已是水到渠成，毫无突兀之感。第五层对“志”与“力”的关系进一步论述，说明“志”对“力”的决定性作用。可见，说理是记游的宗旨，说理深化了主题。可谓寓理于游，理凝笔端。

关于口蘑之香，张家口流传着一个神奇的传说。船过之处，蘑香四溢，引来成群结队的鱼虾尾随。船上的人既惊讶又害怕，担心有翻船的危险，纷纷央求口蘑商扔掉口蘑。

尧作为上古五帝，传说为真龙所化，下界指引民生。尧由龙所化，对灵气特为敏感。受滴水潭灵气所吸引，将大家带至此地安居，并借此地灵气发展农业，使得百姓安居乐业。为感谢上苍，并祈福未来，尧会精选出最好的粮食，并用滴水潭水浸泡，用特殊手法去除所有杂质，淬取出精华合酿祈福之水，此水清...

玉皇大帝便走上前对那些犁田的人说：“老伯，你们休息休息呀！”玉皇大帝听了，再也不答话，便默默走了。牛无动于衷，春社日大清早依然如故。这天要教新牛学会拉犁，据说这天牛是最驯服的，很容易教会它们拖犁拖耙。从此，每年的春社日，人们就要吃好饭好菜准备春耕，后来就成了“春社...

实际这一说法站不住脚。武当拳出自武当山，武当山是道教，道教是中国土生土长的教派，在国内，故武当拳称内家。这种注重内在的特征方可称为内家。修炼内丹的目的是为了除疾祛病，益寿延年。

人们说，这是因为端阳节这天它保护了屈原，接受了屈原灵气的缘故。同时，龙是水中之王，。早饭时各家各户都要煮鸡蛋吃，这鸡蛋就象征龙蛋，也是对曾经伤害过屈原尸身的龙的一种惩罚。

也就是说，斗茶是为贡茶选优的，斗茶选出的优质茶，还要经北苑官焙加工之后，才能成为贡茶。建州北苑是宋代贡茶中心产地，上贡数量多，品质要求高。“北苑将期献天子，林下群豪先斗美。人们习惯上把这种茶碗叫茶盏，是宋代最具代表性的茶具。汤花则以出现是否快，水痕露出是否慢来评定高下...

当我在历代书画上见到了很多宋元时期文人的用印时我惊奇地发现这些印章所反映出来的文化特征和我们平时所接受的篆刻史的教育是大相径庭的这一现象要用\"篆刻家的出现要到元代末年才出现\"的观点来解释看来是完全解释不了的这就说明我们现行的篆刻史在认识上和史实间存...

按流传的内容，藏族婚宴十八说的具体内容有：1、祭神姑娘出嫁之日的清晨，由其家人焚香祭祀山神及家神，保佑姑娘从此走上新的人生路程。与此同时，伴随着婚宴十八说，一场场丰富多彩的歌舞活动、一道道美味佳肴，以及艳丽而华贵的藏族服饰，无不令参与者惊叹藏族文化的多元。

老子但论摄生，而不及不死不生，庄子则有不死不生之说。南伯子葵、女偊、卜梁倚，其人有无不可知。然其言如此，前人所未道，而庄子盛称之，此即与老聃异趣。《史记·老子列传》称老子寿一百六十余。卫生之效，于此可见。

另外需要说明的是，气沉丹田是随呼吸变化有沉有浮，物极必反，内功亦然，松之极，则紧之至，柔尽刚来，阴极则阳必生，沉极则浮。

据说，送茶花给达布的那个姑娘，是天上的茶花仙女！为了纪念茶花仙女，也为了纪念达布，就在种茶花的地方，盖了一座庙，取名叫茶花庙。

传说2：在很久很久以前，在一座风景秀丽的山上长满了桃树，看管这片桃林的是兄弟俩，名叫神荼和郁垒，两人力大无比，技艺高强。为了管好这片桃林，兄弟俩驯服了山上的虎群，命令它们守卫着桃林。战斗胜利了，神荼、郁垒的名字传遍了人间。后来世人便将神荼、郁垒尊为门神，老虎的名气也随之大振...

黄宗羲在心性说上主张彻底的心一元论。黄宗羲的这一心性说，是与他的理气说密切相关的。黄宗羲还认为罗钦顺割裂心性，分心性为二。然而，严格区分心与性的不同，乃是程朱理学心性论的基本出发点。在朱熹以为，恻隐、羞恶、辞让、是非之心只是仁义礼智之性的作用发现，性是体，...

秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。《峄山刻石》是秦篆(即小篆)的代表之作。字的点划均为线条，粗细一致，圆起圆收。这种整齐化一的风格与秦朝政治理想是一致的。秦始皇刻石，将其立于名山之巅，则是用以炫耀他统一六...