舞蹈教学计划是以教材为基础，根据教学的具体要求，结合某年级舞蹈专业学生的学习进度，由教师自行制定的教学行动计划。因此，只有教师才能根据这些教学计划完成教学计划，并使这些计划的原始方面在教学过程的各个阶段、环节...

塔吉克族群众过去普遍信仰伊斯兰教。伊斯兰教的伊斯玛仪勒教派在新疆地区只有塔吉克一个民族信仰过。)各地伊斯玛仪勒教派都有共同的宗教头领，称为“忘教主”。在“斋”功方面，不举行伊斯兰教的“来买抓”月的日禁食之斋戒。除了部分老人在家...

曾记录整理大调曲子，传授于学馆弟子，兼习鼓子曲及民间小调，开汝南丝弦道之先，并被推为丝弦道会会首。民国初年，曾任汝南县劝学会会长，两年后便辞职教书。万道同精通古文，善赋诗撰文，有诗集《懒园诗抄》、文集《懒园笔语》，在民间广为流传。1975年他的《懒园诗...

同年七月，汉中地区张修领导五斗米道起义响应。道教传统的说法，以张道陵为五斗米道的创建人。但据史书记载，张修应当也是前期领导人之一，他后来被张道陵的孙子张鲁所杀。五斗米道组织以“治”为单位，在巴蜀汉中原来分设有24治。天...

这表明它较多地受了印度佛教艺术的影响。佛像面相清瘦，颈长，削肩，躯体修长，服装以褒衣博带式为主。北齐时期的龙门石窟造像与曹仲达的“曹衣出水”风格类似，服装轻薄，以波浪式线条显示。雕塑题材多具藏传佛教自身特点，表现密教的有关教义。

新中国成立后，实行党的信仰自由的宗教政策。一般说来，毛南族现存的主要是多神崇拜，并随着全民族科技文化素质的提高，一些封建迷信的东西正在消亡。

孟轲关于教育作用与目的的主张孟轲对教育的作用，最强调的是内心的道德修养；但他同时也不否认后天环境对人性的影响。孟轲认为教育的作用比政治的作用更有效果。孟轲主张节制私欲。实际上就是自我检察，自我反省。孟轲认为人有过错就应改正,这样,才能获得人们的尊敬。...

佛教自西汉末年传入中国后，由于历代统治者较重视甚至加以倡导，很快扎下了根基，寺院佛塔遍及全国。佛教传入广西，至少可以溯至东晋。咸安是东晋简文帝司马昱的年号，“佛光焰”可能是一种金黄色矿物质或水生贝壳之类，将之碾成粉末施于佛像，即能发光，佛教称之为佛光。佛#$...

郑玄是我国古代杰出的教育家之一。又乐安国渊、任嘏，时并童幼，玄称渊为国器，嘏有道德，其余亦多所鉴拔，皆如其言。他对儒家经典的注释，长期被封建统治者作为官方教材，收入九经、十三经注疏中，对于儒家文化乃至整个中国文化的的流传作出了相当重要的贡献。

“廉洁平端”的要求具有普遍性，利于道德人格培养。另外，值得注意的是，世俗社会意识的觉醒，也使一些蒙学教材的道德体系发生了明显的变化，最为突出的就是《增广贤文》。因此，诗文能力的教育需求是推动蒙学教材变革的最为直接的因素。因此，《蒙求》受到普...

继承这一笔可贵的遗产，对现阶段我国未成年人的教育尤其是道德养成教育大有裨益。古人认为，蒙养教育最根本的是“养正”教育或曰品德教育。蒙养教育是人生的最初教育，是培养公民品德的“雏形”阶段。此外，在对未成年子女的道$#...

在中国饮食、玩乐诸活动中能升华为“道”的只有茶道。尽管“茶道”这个词从唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新华辞典》、《辞海》、《词源》等工具书中均无此词条。久松真一先生则认为：茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系，它具有综合性、统一性、包容性。其...

佛教的饮茶史至晚可追溯到东晋。而当时佛教僧人多修习佛教小乘禅法，且严格遵循过午不食的戒规。茶在佛教寺院普及是在唐代，尤其是禅宗兴起之后，并影响及于社会。正是由于饮茶的普遍性，形成了佛教独具特色的茶文化。”此外根据用处不同，茶有种...

对一个运用武术于社会正义的习武者而言，他对社会道德规范的遵循，意味着对社会大群体利益的维护。也许，整个中国社会思想的进程，本身即是兵家思想与道德思想的制约与平衡的发展史。我们不能不承认，由于历史上多次的诡道僭越并反制圣道的事实的发生...

事实上，宗教乃是信念体系以及有关形而上学本体论的观念意识体系的总和。这是真正意义上的宗教精神，是至高妙完备的信念体系、形而上学本体论和至高妙的认识论、方法论。这正是宇宙大道运化在用的方面所表现出的至理妙机。这实在是对宗教精髓的极大的误解。“道$#...