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古代文人的旅游记趣:山水之间的诗意与远方

古代文人的旅游记趣:山水之间的诗意与远方

古代文人游历四方,以山水为伴,书写心中诗意。他们的旅游记趣,不仅是对美景的记录,更是对人生哲理的探寻与内心的独白。

泰山崇拜与东岳泰山神的形成

《汉书·郊祀制》载,汉宣帝神爵元年(61年)颁发诏书,确定以东岳泰山、中岳嵩山、南岳天柱山、西岳华山和北岳恒山(河北曲阳)为五岳。至此,五岳制度成为定制。巡守“起源于上古军事民主时期部落联盟首领对各地的武装巡视活动,是威服四方、强化联盟的主要...

广东北山石塔

北山石塔位于阳江市区北山公园内,是原阳江古八景之一,曾用名有“东山泉石”、“北山耸翠”、“红陵古塔”等。被列为广东省重点文物保护单位。高18.5米,共九层,由1000多块重达几百公斤的长方石条垒成,塔身往上逐渐缩小,美观大方,造型巧妙。瑞禾石高、宽...

古琴乐曲谱 第五级《关山月》许健记谱

《关山月》为汉乐府之曲,作者不详,原为横吹之曲,后移植而成琴曲,其曲为伤别之意,亦感慨戍边将士,争战疆场而鲜有人还之怆。因此,还有一说此曲为山东民歌“骂情人”改编而成。琴曲《关山月》形成于清末,由音乐史学家...

为什么庙观大多建在山中或山顶?

为什么庙观大多建在山中或山顶?

说明佛教、道教均各占据名山的好位置。中国佛教要进行修持,一尘不染、脱离尘俗,必然要找到往来行人少的地方,所以建设“山寺”。宁夏西北部的贺兰山上建有很多寺院,其中有广宗寺、福因寺,其规模相当庞大。中国道教十大名山的庙宇大多数建在山顶端。

庐山云雾的传说

庐山云雾的传说

茶籽便从它们嘴里掉了下来,直掉进庐山群峰的岩隙之中。憨宗向衙役百般哀求无效,连夜逃走。和尚逃走后,这些衙役更是肆无忌惮。憨宗看得这高山之巅,云雾弥漫中失而复得的好茶园,真是心里乐开了花。之后,这些山中百鸟,将采得的鲜茶叶经憨宗老和尚...

湖南山歌

湖南省境内丘陵、土地广布,山歌流布广泛。当地人把湖南山歌归纳为“高腔”、“平腔”、“低腔”三种。高腔山歌音调高亢,节奏自由,拖腔处常有“阿呜啊呜”等衬字,多为成年男子在野外用假声歌唱;平腔山歌悠远绵长,多为成年男子在野外用真声歌唱;低腔山歌优...

高手斗地主技巧之实战篇

高手斗地主技巧之实战篇

而作为农民要斗到地主,除了队友之间紧密配合以外,观察地主的牌尤为重要。一个一个上,直到地主精疲力竭。技巧十一:察言观色定牌型“地主”先打3,不一定说明“地主”没有3带或对。

温州山歌

温州山歌音调优美,节奏平稳,旋律舒畅、悠扬,如乐清山歌《对鸟》,对比鲜明,曲调生动,通过歌唱美丽、自由的鸟禽,表达了劳动人民对美好生活的热爱和向往。又如温州山歌《叮叮当》,曲调优美,节奏轻快,表达了对故乡山水的热爱和自豪。

五代画论:山水赋

两山夹路者壑,两山夹水者涧。定宾主之揖拱,列群岫之威仪。远山不得连近山,远水不得连近水。有路处人行,无路处林木。凡做林木,远则疏平,近则森密。松皮如鳞,柏皮缠身。生于土者修长而茎直,生于石者拳曲而伶仃。晓景则千山欲曙,轻雾霏...

藏族节日—浪山节

浪山节于每年农历六月举办。从前寺院僧人在山区伐木之余,百无聊赖之际,便安排节日去游山玩水,渐渐传入民间,演变成今天的藏族浪山节。由于藏族人的先辈都是游牧生活,人们对草原有着深厚的倦恋和情感。浪山节期间,甘南州的事、企业单位都...

巨野县山东梆子剧团

巨野县山东梆子剧团始建于1954年,其前身是清代时期建立的“大姚班”。由于战乱频繁,大姚班在20世纪40年代初衰落,艺人流散各地。新中国成立后,巨野县人委召集大姚班传人于衍寅、刘云亭、时维先、张文斋、谢明贵、孟兆山等组成\"大众剧社\",后改名为\"大众剧团\",1954年正...

高山族的详细介绍高山族的起源与发展

高山族的详细介绍高山族的起源与发展

民族概况高山族是居住在台湾省的少数民族。台湾当局称之“山地同胞”,简称“山胞”。据史载,三国时期,高山族的先民分成若干部落,部落成员称为“弥麟”,公共事务由部落成员共同管理。社会生活的显著特征为母系制度、婚姻为人赘制,家长权在女子手中。目前...

夷陵之战:刘备为何输得那么惨?——情绪化决策的致命代价

夷陵之战:刘备为何输得那么惨?——情绪化决策的致命代价

夷陵之战是三国时期重要转折点,刘备举全国之力伐吴却惨败而归。本文从情报失误、地形误判、将领配置等军事角度,结合刘备晚年心理变化,系统分析这场战役失败的深层原因,揭示情绪化决策在重大战略中的毁灭性影响,还原一个被复仇怒火遮蔽理智的悲情刘备。

埙的演奏技巧与练习:山 歌 -刘凤山

埙的演奏技巧与练习:山歌-刘凤山

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