画像石和画像砖是我国古代祠堂，墓室及石阙等的装饰性图像石刻和图像砖。画像石多为祠堂石室的壁画及墓门、楣、楹的装饰画，画像砖则往往嵌在墓室的壁上，多为方形，也有长方形及条形。从画像石和画像砖的表现内容和表现形式上看，正是现实社会中的帝...

中秋前后石榴成熟上市，因其颜色鲜艳、饱满多子，入口如晶粒玉浆，常被国人视为吉祥物，寓意多子多福、家族兴旺、绵延不断，是中秋节必备的桌上贡品之一。在安徽地区，结婚后还没生育子女的女性中秋节这一天一定要吃石榴，认为吃了这晶莹剔透的石榴就能获得上天赐福“...

洞箫乐曲谱：石榴花

洞箫乐曲谱《石榴花》

每年的农历七月二十八日至八月初一，白族人民在大理剑川石宝山举行歌会。届时，居住在大理、洱源、鹤庆、丽江、兰坪、剑川一带的白族群众身着民族服饰，一路上弹着龙头三弦，唱着白族调子，汇集到石宝山。这种盛况一直持续几天几夜。在此期间，最富有情趣和最吸引人的要数白族...

“化石”不仅具有较强的观赏价值，它还是很重要的地质遗迹。有人说，怒族的文明是用石头垒起的文明。石头，这个看起来冰冷的东西，却在怒族人民的生产生活中扮演着重要的角色。怒族作为山地王国的子民，世代与石头共处。这样，便形成了怒族的建筑文化...

蓝缎地平金绣整枝松鹤纹老旦帔，清乾隆，身长117cm，两袖通长223cm，下摆宽104cm。帔直领，对襟，阔袖，裾左右开，胸前钉蓝素缎带系两条，帔内衬白素绸里。帔在蓝色缎地上用双圆金线和孔雀羽线绣松鹤纹。鹤颈及湖石平台均以孔雀羽线绣制，主要针法为平金、钉针...

有关邓石如的篆刻成就自是不待多论。在五大家中，黄士陵和吴让之受邓石如影响最大，在他们一生创作的不同阶段都有表现。笔者言下之意并是说通过某一印章就能决定个人风格塑造。只是吴昌硕作为一代宗师，化为无形，最终独出机杼。扬州是东南经济文化中心，处于浙江和安徽中段，正是两种...

在房山全部石经中，采取分组并于正反面刻经的，只有静琬的石刻《涅槃经》。这批石经可视为房山刻经的第三批。仪公去世后，慧暹继之。第五批刻经，主要是指《大般若波罗蜜多经》。据“题记”所载，晚唐时期驻幽州的都督府长史对刻经事业均比较热心。不过史元忠、张允伸...

要进一步研究老人衰年变法的真相，这层彼此影响的因素，也是相当值得注意的一个线索。(四)腹部小脚，用笔尖迥钩，显示正在游水的动态。附上白石老人九十三岁(实际年龄九十一岁)照片与作品，可见老人示范画虾的大概情形。老人画虾闻名之后，“白石虾”的名号不...

姜夔（白石）词凡八十四首。其中，咏梅（以及提到梅者）共二十八首，咏柳（以及提到柳者）共二十五首，均占（或接近）全部的三分之一。这是一个颇可注意的形象。白石词的反复咏写梅柳，也是与他的某种生活情趣和艺术情趣有着一定关联的。“柳者，留也”，唐宋人好以折柳赠别。

寓深厚的生活情趣,全手工制作体现了作者精到的艺术功力.作者严谨的创作风格甚为业内人士所推崇.作者不仅壶艺超凡脱俗,配泥也有独到研究.石松茶具泥料采用紫砂绞泥,泥色多变,全天然黄龙山紫砂矿料,由徐元明独自研究配制,其效果色象天错,五彩斑斓,突显宜兴黄龙山五色土之玄妙,非常难得.

石头本是无情物，到了怒族却是一种艺术。“化石”不仅具有较强的观赏价值，它还是很重要的地质遗迹。有人说，怒族的文明是用石头垒起的文明。怒族作为山地王国的子民，世代与石头共处。这样，便形成了怒族的建筑文化与石文化的有机结合。石头...

在大理剑川，最富魅力的人文景观便是以这里为中心举行的一年一度的石宝山歌会。石宝山歌会是白族地区盛大的民族传统节日，会期从农历七月二十六日至八月初一。浩如烟海的白族诗歌正是通过这样的场合一代代流传下来，成为白族人民艺术的结晶。石宝山白曲已被列入国际民族歌目，...

种植业出现以后，随着人口的增加，需要一种生产周期短和产量高的粮食作物。旅大地区的新石器遗址还有鲸鱼、鲨鱼骨骼和一个约两公斤重的石网坠，可见约5000年前，辽东半岛的先民，已能到深海捕鱼。裴李岗遗址还有粗糙的陶塑羊头和猪头，这是目前所知我国最早的陶塑美术品。这两...