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葫芦丝学前准备【认识和选择葫芦丝】

葫芦丝学前准备【认识和选择葫芦丝】

论汉代春秋公羊学的大一统思想

汉武帝时的春秋公羊学大师董仲舒作《春秋繁露》,对公羊学的大一统思想作了系统的阐述。本文所要论述的范围就是这三部书的大一统思想的内容以及其间的发展。(一)《公羊传》中的“大一统”思想《春秋》开篇云:“隐公元年,春,王正月。”这里的“大”作为动词既与“轻”相对...

墨学的历史地位

在秦汉之前,儒墨并称显学。实际上,认为墨家、儒家都不能作为是非标准,庄子又有庄子的是非。第三种看法是对墨子采取坚决攻击的态度,其中影响最大的当推孟子与荀子。荀子认为,墨子虽能持之有故,言之成理,但墨子的理论是错误的,只能淆乱社会,欺惑群众。这种情况实是中国科学...

陈鑫太极拳论之揭手三十六病

手到成时,无论何病,一切不犯,益以太和元气,本无乖戾故也。

陈氏太极拳创始人陈长兴

清代陈氏太极拳创始人(1771-1853)。精于陈氏世传拳术。继以王宗岳《太极拳论》的理论,损益陈王廷所创长拳十三势,使其拳路系统化、定型化。为太极拳老架之代表。陈长兴先以保镖为业。陈长兴由其父秉旺所传。将祖传长拳一路,一套...

民初的三部戏曲史著作

大约过了10年,学人对具有“开拓”意义的《宋元戏曲史》有了响应,而这一响应热潮的出现又过了约10年。至此,中国戏曲史的研究编纂已很具规模。可以知道,穆辰公对修《伶史》的考虑,是以优伶的历史作为线索,而关注的重点却是涉及了当时的政治气候、民间风俗...

论道家的内圣外王和禅宗的不执著

而道家的内圣外王和佛教的不执著,就是为解决这一矛盾服务的。表示自己决不会越俎代庖去当帝王。

关于舞蹈教学法的论文

我们所说的严格要求一琛要符合舞蹈教学的规律,违背了这一规律,既达不到教学效果,也会挫伤学生的学习积极性和学习信心。舞蹈艺术不仅是人体造型的艺术,同时也是真、善、美的艺术。它可以丰富学生的想像力,开发学生的创造力,教会学$#...

简单易学的竹笛独奏曲《城里的月光》陈佳明 曲

简单易学的竹笛独奏曲《城里的月光》陈佳明曲

简单易学的竹笛独奏曲《亲爱的小孩》陈复明 曲

简单易学的竹笛独奏曲《亲爱的小孩》陈复明曲

简单易学的竹笛独奏曲《桃花朵朵开》陈庆祥 曲

简单易学的竹笛独奏曲《桃花朵朵开》陈庆祥曲

论理学人性论的两个方向――以朱子和象山为中心

儒家在人性论上居主流的观点是性善论。人性本善,故为道德可能性之根据。这是性善论者必须给予论证的问题。\"恶\"是道德必要性之根据。实际上,朱子与象山在与人性有关的许问题上看法都极其相似。自其理而言,则天以是理命乎人物谓之命,而人物受是于天谓之性。象山也...

论玄学思想对湛方生的影响

刘勰认为,玄学之兴起,与正始年间朝廷的文化政策有关。经学束缚解除之后,思想一尊的局面被打破了,各种思想活跃起来。皇帝带头尚玄,史载东晋元帝“餐服玄风”,《晋书·简文帝纪》称简文帝“清虚寡欲,尤善玄言”。可见王导这位素有“江左管夷吾”之称的世族领袖,在文化上...

儒学发展史-阳明学:心学之集大成者

陈献章心学思想的直接传承者是其及门弟子湛若水。由此可见,湛若水正是把陈献章的自然自得之道,演化为随处体认天理的修养。并由此进一步提出\"勿助勿忘\"以作为体认天理时所应维持的心理状态,这是对陈献章以自然为宗思想的发展。同时,由于他以体认天理解释格物,这...

徐复观的晚年定论及其思想意义

正是在文化热这两种论述背景下,中国大陆知识界开始接触牟宗三、唐君毅、徐复观等港台新儒家的著述,开始注意杜维明等极力推阐的儒学第三期发展论述。又比如,学术史热,虽然不以徐复观为代表性英雄,但在罗列中,却常把徐复观罗列为学术大师...

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