杂剧《述意》仅一折，见于《小豆棚》卷十六。后因天气炎热，居家消夏。儒生闻听此言，其“愤世嫉俗之心肠”，顿时冰消雪融瓦解了。

茶仙谁知病太守，犹得作茶仙。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。乾隆嗜茶，规定凡宫中举行宴会，必须茶在酒前。茶，在乾隆心目中的地位是不容小窥的。借着帝王之尊，乾隆极尽茶事之精妙，多次在重华宫举行茶宴，豪华隆重，极为讲究。乾隆是一国之君，在茶面前，却做起了劳心劳力的...

八仙节汉族民间取八字的读音，将正月初八日演变成了敬八仙节。八仙即汉族民间传说中的李铁拐、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八位神仙。因其不畏强权，藐视富贵，经常深入汉族民间，解危济困，深受劳动人民喜欢。这一天，汉族民间习...

剧中安排两个正旦主唱，第一、三、四折，正旦扮萧淑兰主唱；第二折，正旦扮管家嬷嬷主唱，这在元杂剧中是罕见的，从而突破了元杂剧体制的通例，展现了元末明初杂剧的艺术特色与创新精神。此外，还有王学奇等《元曲选校注》本、王季思等编校的《全元戏曲》本、《全元曲》本等。

桃花仙女知道它情恶毒，经常残害生灵，所以非常讨厌它。现在王小赶走了大黑蛇，救了自己的性命，桃花仙女对他更是感激不尽。它传令手下的蛇精一齐出动，非要把王小和桃花仙女置于死地不可。她思前想后，最后决定把自己的一切都告诉王小。王小听了这些，虽然感到有些惊奇，但得...

戴记，字仪周，号梧台。东莞人。铣子。明世宗嘉靖四十四年（一五六五）进士，历官楚雄知府。有《游滇稿》。清道光《广东通志》卷二七九、民国《东莞县志》卷五八有传。[人物]

杂舞朝鲜族民间歌舞。流行于吉林省延边地区。在节同或喜庆日子里，由二人领头歌舞，群众随着加入行列作圈舞。按舞蹈动作的—定规律，各人可加以发挥。女子动作优美，男子诙谐活泼。常用的歌曲有节奏鲜明的《阿斯郎歌》、《嘿嘿嘿》、《道拉吉》、《步行歌》等。伴奏乐器有筒箫、长鼓。

三游神仙鸡，是湖北宜昌市一道传统菜，系选用肥嫩仔鸡为原料，经宰杀治净后，以整鸡置砂钵用多种调味料腌渍，再加高汤及香料、冰糖等调料烧沸，然后移小火（火靠）至汁浓鸡熟装盘。相传，三游神仙鸡的得名，源于宋代“三苏”。途经夷陵，被三游古洞的险峻所吸引，遂备上酒菜到此一游。...

①即今山西高平县西南十余里游仙山。《清一统志·泽州府》：游仙山“在高平县南十里”。北宋淳化年间在山上建游仙寺。②一名响山。即今安徽黄山市屯溪区西郊之狮子山。宋淳熙《新安志》卷4休宁县《山阜》：“游仙山在县南四十五里，平地特起四十仞，周五里。南有石壁削...

至此，慕仙便告结束。台山、开平、恩平等县农村中，多设有未嫁少女群居的女屋，慕仙也有以集体形式进行的。坛上除摆设各式糕糍、蔬果、点心外，还有两盘“桥梁粉”，分摆桥头桥尾，意为供喜鹊架桥之用。尔后，把桥梁粉和各式食品煮成糍水，共同欢宴后宣告散坛。

《后汉书·郭太传》载，李膺与郭泰同舟而济，从宾望之，以为神仙，故称“李郭仙舟”。

明谢谠《四喜记巧夕宫筵》：“宫中郑娘娘，乃是郑参政之女，数月前选入宫中，仙姿玉色，世上无双。”

《脂砚斋重评石头记》第九回：“宁府人多口杂，那些不得志的奴仆们端能造言诽谤主人。”

灵牙仙是明代神魔小说《封神演义》中的人物，截教通天教主座下随侍七仙之一，是一只黄牙老象。灵牙仙在万仙阵一役把守两仪阵，败在普贤真人手上，南极仙翁将其打回黄牙老象的原型，赐给普贤真人当坐骑。人物原型是佛教四大菩萨之普贤菩萨座下的白象。神魔小说...

虬首仙是明代神魔小说《封神演义》中的人物，乃上古异兽青毛狮子得道，为截教通天教主门下随侍七仙之一，万仙阵时执掌太极阵，被文殊广法天尊以盘古幡破之，并被南极仙翁打回原形，神魔小说《封神演义》中的人物