一代宗师李洛能在《形意之源》中除对拳技、法理、坐化功具有深入论述之外，又有《按摩正骨经》及药理一段详细解说，这是形意门对中华医学做出一大贡献。先祖开创的形意拳已传遍中华大地，他的医学遗产却因种种原因至今未能发扬光大。做为李洛能的后人我深感愧对于先辈，现将其中两种药...

宋元若干画家好写竹、梅，加上松树，称“岁寒三友”。元代吴镇在“三友”外加画兰花，名“四友图”。

左丘明《左传定公十三年》：“三折肱，知为良医。”战国楚屈原《九间惜育》：“九折臂而成医兮。”汉王逸注：“言人九折臂，更历方药，则成良医。”

如华北一带有“小寒大寒，滴水成冰”的说法，江南一带有“小寒大寒，冷成冰团”的说法。每年的大寒小寒虽说寒冷，但寒冷的情况也不尽相同。根据小寒的冷暖情况预示未来天气的谚语不少。群众在多年的实践...

有术医国无人知，要为吾民救微命。察脉肥瘠韩子精，论疾阴阳子产明。神功端不让思邈，古道依然如宋清。得钱卖药少取利，无钱乞药喜舍施。好客来时入酒垆，无朋终日阅书市。忆昔民生三皇前，下寿无疾享百年。神人妙用不可见，本草灵素犹有传。古云医不通三书，世上断不服其药。如君胸中有炎黄，冷笑三书尽糟粕。我闻上帝最好生，活人功多朝玉京。请看岐叟至陶葛，神仙多是良医成。东南干戈二十秋，人无贫富眉长愁。千人幸有一人在，到处呻吟无歌讴。遗黎若要家平康，但愿良医自天降。不龟手药有灵时，好看良医作良相。...[诗词]

有术医国无人知，要为吾民救微命。察脉肥瘠韩子精，论疾阴阳子产明。神功端不让思邈，古道依然如宋清。得钱卖药少取利，无钱乞药喜舍施。好客来时入酒垆，无朋终日阅书市。忆昔民生三皇前，下寿无疾享百年。神人妙用不可见，本草灵素犹有传。古云医不通三书，世上断不服其药。如君胸中有炎黄，冷笑三书尽糟粕。我闻上帝最好生，活人功多朝玉京。请看岐叟至陶葛，神仙多是良医成。东南干戈二十秋，人无贫富眉长愁。千人幸有一人在，到处呻吟无歌讴。遗黎若要家平康，但愿良医自天降。不龟手药有灵时，好看良医作良相。...[诗词]

寒食节的源头，应为远古时期人类的火崇拜。改火时，要举行隆重的祭祖活动，将谷神稷的象征物焚烧，称为人牺。介子推不愿夸功争宠，携老母隐居于绵山。为了纪念这位忠臣义上，于是在介子推死难之日不生火做饭，要吃冷食，称为寒食节。同时，把寒食节纪念介子推的说法推而广之，...

即今湖南桂东县东寒口乡。《方舆纪要》卷82桂东县“烟竹堡”条下：“又有寒口堡，在县东南三十里。”

明·吴承恩《西游记》第六十八回：“我有几个草头方儿，能治大病，管情医得他好便了。就是医杀了，也只问得个庸医杀人罪名，也不该死。”

在《吴家太极拳》专刊中称八法为《八法秘诀》，可见吴家对太极八法的重视。太极八法每一法的后边加一个“劲”字，如掤劲、挤劲……这个说法延用至今。此“劲”非劲力之劲，“是精气之内壮也”。练家如果以“劲”实实在在用于“外操”，便不是“精气之内壮”，外力不是太极拳修为的大成。京城杨...

如果你坚持按照“十六字诀”这种科学的方法练琴，就一定能达到预期的效果。

伤寒大白清·高世栻公元1644-1911年《伤寒大白》，伤寒著作。四卷。清·秦之桢撰。刊于1714年。秦氏以《伤寒论》中之疑难得此书可以尽白，故以“大白”为书名。作者指出治疗伤寒热病当分表邪、里邪、兼有表里邪三种情...[书籍]

《伤寒指掌》成书于嘉庆元年（公元1796年），共4卷，卷一辨类伤寒及三阳经，卷二述三阴经及瘥后诸病，卷三论伤寒变症，卷四列伤寒类症[书籍]

《伤寒缵论》以诠解《伤寒论》原文为主，共分两卷。卷上为太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经篇。卷下为脏结结胸痞篇、合病并病篇、温热病篇、杂篇、脉法篇、伤寒例等篇，并载《伤寒论》方一百一十三首，附古今分两。[书籍]

伤寒心要金·镏洪公元1127年—1279年又名《河间伤寒心要》，伤寒著作。一卷。金·镏洪编（亦有题作金·刘完素著）。本书以伤寒为名，实际以温热病为主，其理论依据及所用方药，大体上属于刘完素一派，后人将此书附刊于《河间六书》之...[书籍]