李大钊认为由统治者独尊的儒教是历代专制政治之灵魂,必须撞击之打倒之。中国的旧政权旧制度等等,确已灰飞烟灭,永远地成为历史陈迹了。
尽管布依族人口众多,居住地区广,但其语言在布依族内部,只有土语之分,没有方言之别。布依族与壮族无论从语言习俗,还是民族心理、宗教信仰上,都是共性大于个性的民族,也可以说是同一个民族。只是壮族主要生活在广西,布依主要则生活在贵州。此外,布依族与国内的傣族、境...
朱敦儒(1081-1159),字希真,洛阳人。历兵部郎中、临安府通判、秘书郎、都官员外郎、两浙东路提点刑狱,致仕,居嘉禾。绍兴二十九年(1159)卒。有词三卷,名《樵歌》。朱敦儒获得“词俊”之名,与“诗俊”陈与义等并称为“洛中八俊”(楼钥《跋朱岩壑鹤赋及送闾丘使君诗》)[人物]
对此,本文用“儒家人文哲学”一说加以概括。应该承认,首先由于一批现代新儒家学者的不懈努力,使儒家人文主义的研究在海峡两岸、港澳及海外汉学界似乎成了一门专题性显学,并产生了广泛的影响。但综合来看,关于儒家人文主义的研究仍有不足之处和薄弱环节。所以,探...
严格地说,《卖柑者言》是一篇文艺性杂文。以叙带议,议中铸论。刘基的《卖柑者言》则是独辟蹊径,不落窠臼。然而,刘基不愧是兼得政治家的胆识与文学家才气的一代文宗。《卖柑者言》突破了固有的程式,独出心裁地通过设辞反诘造成的悬念,启发读者的思考来完成论证推理。的连...
当被问到未来有何计划,莫言透露,他正计划写一部话剧,争取2014年完成,而且这部话剧的灵感,来自一个青年把鳄鱼当宠物。作为小说家,莫言曾公开透露,他的文学处女作就是话剧剧本。直到1982年,莫言再翻阅剧本时,突然觉得写得差,就付之一炬了。1996年,莫言又创作...
普洱三味茶在千年普洱茶文化厚重的历史中透出儒雅风韵。普洱三味茶品饮步骤为三道。第一味茶(清茶),普洱茶区的哈尼族煮的清茶,汤清,叶绿,香浓,味醇。在普洱茶文化中,清茶以表尊敬,有宾至如归之感。第二味茶(烤茶),在普洱茶文化中,表示彝族粗犷情浓,诚挚待客,\"仓庚\"是彝族的盐茶,滋...
临觞赠一言,此言真可宝。流光我已晚,适意君不早。况君春风面,柔促如芳草。二十方长成,三十向衰老。镜中桃李色,不得十年好。胡为坐脉脉,不肯倾怀抱。[诗词]
3)按照宋明儒学之说法,道德修养是纯属于道德的问题。因而这种态度被儒学视为非以成就道德为目的的一种功利论而受到排斥。起初他们以在日本传教之经验为根据,模仿佛教说法,称自己为“西僧”,教堂名为“仙化寺”。但人类之灵魂是无形的灵魂。但人类是具有“自由意志”,可作善,...
所以儒家谈的问题,人之所以为人就是社会问题。对于传统文化要大力弘扬也要正确对待我们当今中国一定要大力弘扬传统文化,也就是说,弘扬传统文化要加大力度。儒家文化是影响两千多年的传统文化,我们一方面离不开传统文化,但是同时我们需要对传统文化进行现代性转换,这就是传统文化...
珞巴族文化也有着属于自己的民族语言,并且传承至今。其语支的归属,尚待进一进调查研究后确定。珞巴语是由许多方言组成的。愽嘎尔部落方言在珞巴语中有一定的代表性。根据专家们的调查研究做出的结论,珞巴语介于藏语与景颇语之间,具备自己语言独特的特点。因为同藏...
儿曹未信儒冠误,犹事青灯废耒锄。[诗词]
一切剥削阶级及其代言人,都讳言国家的阶级内容,把自己打扮成为社会全体成员的代表。因为他们的统治是少数人对广大人民的专政,揭穿国家的阶级实质就等于要了他们的命。那个伙同王熙凤害死张金哥等两条人命的“长安节度使”云光,则是相当于省一级的封建政权“德政”施行者的标本。“...
对此,本文用“儒家人文哲学”一说加以概括。但综合来看,关于儒家人文主义的研究仍有不足之处和薄弱环节。所以,探讨和理解儒家人文哲学,需要以把握其原创精神为契入处。但关于人与宇宙关系思考的发生机制及模式,在中国尤其是儒家那里却有不同于西方的自身特色。其...
在峨眉山长达3000多年的道、释、儒三大文化相渗相融过程中,峨眉山茶文化聚炼形成自已的特色,形成丰富的内涵。