古筝谱【翠湖寒】

《和子由寒食》苏轼寒食今年二月晦，树林深翠已生烟。《清明》黄庭坚佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。《寒食》韩翃春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。《途中寒食》宋之问马上逢寒食，途中属暮春。梨花自寒食，进节只愁余。《壬戌清明作》屈大...

寒食节，又称熟食节、禁烟节、冷节。至此，清明离开寒食，在岁时节日中占有独立的文化时间与实际意义。此后，寒食的名称在民众的生活以及诗词文献中提及甚少，而清明节气作为节日的特征已经初步定型。明清时期，清明节的说法颇多，已成为取代寒食节名称的事实。因此，...

寒食节从春秋起，距今已有两千六百多年的历史，比端午节的发生还要早358年。唐玄宗顺应民意，颁诏将寒食节拜扫展墓编入《开元礼》中，并定为全国法定长假。

破除"绿寒红热"迷思！中医揭示发酵工艺、陈化时间对茶性的重塑逻辑，提供精准体质辩证匹配方案与调饮技巧，远离喝茶伤身陷阱。

预备式两脚左右自然开立，与肩同宽，双手自然下垂于身体两侧双目轻闭，舌尖轻抵上腭，排除一切杂念，全身自然放松，意守丹田半分钟，以后不论练习以下任何一式都应先做预备式。呼气要一次比一次增劲，叹气均不能松劲，支撑着的手指尽量不要移动。吸气时，双臂弯曲，使身体贴近地面，吸气同时随意念将气...

新中国成立后，由于“历史问题”居邵阳，以正骨推拿为生。新中国成立后，长春市的八极拳以霍庆云、陈金财二人为主。李学义之子李道轩，在枣庄地区广泛传播八极拳，其弟子在蚌埠一带颇众。魏鸿滨先生在新中国成立后，担任秦皇岛市武协副主席。从53年起，多次参加全国比赛均获金奖。金声幼随父习武，为深...

在燕赵大地上，聪明的唐山人民在创造数不清的物质财富的同时，也是很多非物质文化遗产的发源地。唐山皮影，因以唐山地区乐亭、滦县一带的语言音韵为其音乐特色，所以又叫“乐亭影”、“滦州影”，流行于河北的唐山，承德，廊坊等地区以及东北三省各市县。

饮食文化，是人类不断开拓食源和制造食品的各生产领域和从饮食实践中展开的各种社会生活，以及反映这二者的多种意识形态的总称。饮食美学与饮食民俗学已散见一些论述，但目前仍缺少这两方面的有分量的系统性专著。综上所述，中国的饮食文化是建立在广泛的饮食实践基础上的，它是人类生存和发展的重要反...

肩关节损伤多为肩袖损伤。我相信大多数球迷在练习西米的过程中会有不同程度的膝盖疼痛，这通常是由于用力过猛和过度磨损造成的。膝关节的半月板是最脆弱的。在做西米之前，我们建议你先做一个慢蹲，然后再做一个慢蹲。如果半月板本身有损伤的扇子，在做西米的时候一定要注意，...

古以黄河以北为河内，以南、以西为河外，这是晋国人的观点。楚汉之际置河内郡，辖今豫北的西部，治怀县(今武陟西南)。西晋移治野王(今沁阳)。隋于野王为河内县。隋唐河内郡即怀州。元怀庆路。明清怀庆府。河内县之名不变，常为治所。民国度府，改河#$...

与历代从文字考证、医理推论等方面来注解伤寒的医家不同，黄元御更注重对伤寒所言医理的自身体悟，这实际上是从实证的角度来注解伤寒，其独特的见解卓尔不群，自负古今无双。其书命名为悬解，亦有悟道而解脱之意，泛泛之言也。[书籍]

伤寒心法要诀清吴谦卷一伤寒一证，仲景论中立三百九十七法，一百一十三方，神明变化，可谓既详且尽矣。其治杂证也，则有《金匮要略》，分门别类，包举该括，无非示人以规矩准绳，欲其触类傍通，以应变于无穷也。但其辞旨古奥，义蕴幽深。条目繁多，未易领会，人多苦之...[书籍]

《伤寒寻源》分上中下三集，上集为伤寒正名，首辨风、寒、湿、温、热之源流，详论六经辨证诸法：中集辨识发热、恶寒、恶风、潮热、寒热；烦躁诸证，并将其疑似之处予以鉴别；下集汇集桂枝汤、桂枝加桂汤、葛根黄连黄芩汤、麻黄汤、小青龙汤等...[书籍]

伤寒九十论宋·许叔微述公元960-1279年《伤寒九十论》，伤寒著作。一卷。宋·许叔微撰于1132年。本书记载许氏经治医案90例，并以《内经》、《难经》、《伤寒论》等医籍结合作者个人的见解加以剖析，论述精要。作者于此书中提...[书籍]