《聊斋志异》以鬼狐奇谭为表象，却暗藏对封建社会的锋利解剖。蒲松龄借幽冥世界映射现实，通过科举士子的癫狂、官场黑幕的荒诞、女性命运的挣扎，揭示出人性异化的深层逻辑。这部志怪经典不仅是奇幻文学的高峰，更是中国文人用魔幻对抗现实的精神史诗，在魑魅魍魉的狂欢中，照见了一个时代的集...

赵世准：北宋宗室，舒国公赵惟忠之孙，韩国公赵从蔼之子。赵从式薨，乃以世准袭封安定郡王。为人内恕外严，无绮罗金玉之好，凡天子郊庙，必从祀。由金州观察使拜保静军节度使。薨年六十八，赠开府仪同三司，追封成王。北宋宗室

唐·杜甫《饮中八仙歌》：“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。”

唐·杜甫《饮中八仙歌》：“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。”

张生能够一一猜透说明制作者崔莺莺与拆解者张生两人都极为聪明睿智，同时也说明两人心有灵犀、心心相印，刻画了两人相爱相知，表明了他们对忠贞爱情的渴望。元杂剧中的上场诗对于刻画类型化的人物是非常有帮助的，而隐语运用于上场诗则更加有助于人物形象的刻画。

没有准星里炮[歇后语]

老寇准背靴子[歇后语]

靶场上练瞄准[歇后语]

·杂弦彝族尼苏人歌舞。流行于云南红河北岸石屏、建水、通海一带传统节日或青年男女聚会时。多用于舞蹈小品，常有双人对舞、四人穿花等形式，有《上通海，下河西》、《半截观音》、《大理弦》等二十余种。所用音乐名杂弦调，由四弦弹奏，也可歌唱。调式多为五声羽调式。曲式短小，有一...

明无名氏《锁白猿》第三折：“俺也曾看经念佛，俺也曾持斋把素。”

《元史·刘秉忠传》：“虽位极人臣，而斋居蔬食，终日淡然，不异平昔。”

元无名氏《女姑姑》第三折：“念佛心把素持斋，不食荤餐松啖柏。”

·温州杂剧即南戏。

明·无名氏《锁白猿》第三折：“我也曾奉道斋僧，敬老怜贫，念寡恤孤。”

甘善斋(1905—1963年)，广东省河源市紫金县蓝塘镇罗塘村人。1922年春省师范学校毕业后，回蓝塘任教。人民教师