篆刻与中医存在的根本原因是一致的，即她们在未进入研究、未进入自觉之前而自发发展的根本动力——为人所用。与中医的发展相比，篆刻的步伐显然要迈得慢了。进入明清，篆刻才一步步地被唤醒，进而有了突飞猛进的发展。“阴平阳秘，精神乃治”阴阳在中医学中的运用及地位在每一...

黎医黎药是黎族人民世代相传的传统医药。五指山地区现有植物药500多种，动物药200多种，矿药物100多种。姑且可以把它看作是一种在民俗中的心理治疗形式，而不能把它视为是黎族的民族医学模式。由于黎医在黎族的历史进程中担负着整个部族的繁衍与发展的责任，因此在部族...

于是搜集前人著述，结合个人治疗经验，编成医学巨著《玉函方》100卷，可惜此书未能流传后世。巨著完成，又觉卷帙浩瀚，不便急用，故于《玉函方》中“采其要约”，编为《肘后救卒方》三卷，又名《肘后备急方》，简称《肘后方》。还指出此病多发于岭南地区。在免疫防治技术方面，《肘后方...

宋·朱熹《朱子语类·论语》：“因言今世人多道东汉名节无补于事。”

明无名氏《三化邯郸》第三折：“则待作抱官囚，觅不着逃生计，急回头待悔来应迟，又不将心猿意马牢拴系，也不是你本性难移，旧病难医。”

中医主要用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生的机理，也用以指导脏腑疾病的治疗。经络学说与脏腑学说密切相关。在病理情况下，经络系统功能发生变化，会呈现相应的症状和体征，通过这些表现，可以诊断体内脏腑疾病。

《列子·黄帝》：“自此之后，范氏门徒，路遇乞儿马医，弗敢辱也。”

瑶医认为人体内脏之间、人体内脏与外界环境之间，既对立又统一，从而维持相对盈亏平衡和正常的生理活动。同时，瑶医瑶药因其价格低廉、疗效确切，在瑶族群众中也享有很高的声誉。瑶医药作为民族文化的重要方面和祖国传统医药的重要组成部分，正在继续为各族人民的健康...

在这时，我们就需要用到一些给基本音符增加时值的补充记号。这主要由三种：1.符点：符点是记在音符符头右边的小圆点儿，用以增长音符的时值。如果是双声部音乐，则高声部的连线朝上弯，低声部的连线朝下弯。如果多于两个声部，连线则分别记在两边。此外，延长号还可以记在小节线上，表示小节间...

本文深入探讨了古代中医如何运用自身独特的理论和方法治疗传染病。首先介绍了中医在古代社会中的重要作用和对病因的理解，特别是“六淫”与“邪气”对疾病的影响。然后，详细描述了中草药、针灸和食疗等传统治疗手段，以及它们在对抗鼠疫和天花等重大传染病中的应用。最后，讨论了古代...

少年嗜吟如嗜蜜，诸公奇之有奇质。学荒志旷不自量，躐登将坛多所嫉。薄游六朝废兴处，远慨疆场分离日。江草江花幻缜密，下字如缚禅家律。吁嗟旧存无二三，侧近所取不偿失。因知嫉者岂轻易，敛尽浮华能就实。趣入空玄须正传，趣得于心暗如漆。搜剔造化鬼神凭，天孙云锦可织出。客寄多时转萧瑟，趁取风寒...[诗词]

在此我对徐师兄的鹰捉、钻拳和炮拳作个补正，希望尽快改进，以期更大的进步，本人没有他意，望徐师兄谅解！其实尚派形意拳炮拳行进路线为锯齿形，即左右45度方向前进。不知我的观点是否正确，希望与徐师兄共免之！

满族民间补绣具有很高的艺术性。满族补绣艺术在长期发展过程中，形成了自己独特的表现形式和艺术语汇，具有鲜明的民族特色。满族人民对“吉祥盘长”这一纹样有着浓厚的兴趣，用以象征幸福美满、地久天长。

上、中二卷为医法补要，论述内、外科等多种病证的证候、治法和方药。下卷为见症实录，记载治案196条，反映了作者各科的临床经验。[书籍]

名医别录魏晋陶弘景上品·卷第一玉屑味甘，平，无毒。主除胃中热、喘息、烦满，止渴，屑如麻豆服之。久服轻身长年。生蓝田，采无时。（恶鹿角。）上品·卷第一玉泉无毒。主利血脉，治妇人带下十二病，除气癃，明耳目。久服轻身长年。生蓝田，采时。（畏款冬花。）《本经》原文：玉泉，...[书籍]