世间种种音声相，众以耳听非目睹。唯此大士眼能观，瞑目谛观为佛事。於眼境界无所取，耳鼻舌身意亦然。善哉心洞十方空，六根互显如是义。眼色耳声鼻嗅香，身触意思无差别。当以此观如是观，取此为实成妄想。若离妄想取实法，展转惑乱失本心。本心既失随颠倒，不见大士妙色身。无眼耳鼻...[诗词]

义甲露得过长会形成琴弦拖音，因为每个人的手大小不同，露出长度以左手按下弦，义甲离琴的面板0.8一1厘米为好，这样不容易形成拖音。

此类卦爻符号，为《易》的基本象画，也可称作“本象”。朱熹即以“有孚”与“涉大川”为象。可见卦爻辞所言诸事，在朱熹眼中，都是一种作为征兆性、预表性、象征性，且足以显示该卦或该爻吉凶顺逆，使人知所取舍的事象。然而，一般人的看法，多半只注意到朱熹所列举的第一义或第二...

倚杖绿天中，清音自不穷：莺枝传古调，蝉叶散玄风；谷响丁丁发，溪声曲曲通。由来尘梦断，遮莫是心空。[诗词]

清·文康《儿女英雄传》第二十一回：“所以听得周三说了一句，大家就一口同音说，以义气为重。”

圣人学易，三绝韦编。当其七十，尚欲假年。吾今行年，五十有九。伯玉知非，在十年前。圣人从心，在十年后。[诗词]

易道广大，乾坤并健，阴阳消长，与时偕行。生生和富有另一层涵义是“日新”。这种思想影响很大。五是奇数，二是偶数，阴在偶数位，阳在奇数位，称为“得位”，九五为至尊的位置，古代皇帝称“九五至尊”，与其相对应的六二阴爻，是臣位，君臣和谐为“得中”。

业余二胡考级五级乐曲《垫指滑音练习》周皓、赵砚臣编曲

维扬五易帅，山阳四易守。我来七八月，月月常奔走。帑藏忧煎熬，官民困驰骤。世态竞趋新，人情盖诣旧。如其数移易，是使政纷糅。彼席不得温，设施亦何有。淮南重雕瘵，十室空八九。况复苦将迎，不忍更回首。尝闻古为治，必假岁月久。安得如弈棋，易置翻覆手。[诗词]

维扬五易帅，山阳四易守。我来七八月，月月常奔走。帑藏忧煎熬，官民困驰骤。世态竞趋新，人情盖诣旧。如其数移易，是使政纷糅。彼席不得温，设施亦何有。淮南重雕瘵，十室空八九。况复苦将迎，不忍更回首。尝闻古为治，必假岁月久。安得如弈棋，易置翻覆手。[诗词]

梵音，江苏通州人。古音静室僧。[人物]

我家鉴湖山水僻，七百年来读周易。化龙江上栖凤林，云淡风暄奏金石。后来端简白玉堂，鸾坡万竹听鸾凰。蓍草丛生紫云拥，龟文落箨占星芒。君家亦在欧乡住，藜燄光辉旧游处。深丛密筱映河图，人在筠窗淡思虑。秋宵露华滴蕊珠，凉月正照窗中书。研朱和露画奇偶，轇轕造化论锱铢。与君相见...[诗词]

《易传》强调君子学习的最高目标是圣人之道。《周易》肇端于上古，成书于商周之际，完善于春秋战国。君子人格的最高目标就是合乎“天道”的“圣人”。《师卦.象传》指出：“地中有水，师；君子以容民畜众。”《震卦》由上下两个“震卦”重叠而成，表示两雷叠加，雷声连...

厚味人所嗜，子独味于道。味道夫如何，羲经日穷讨。大而天地外，细则秋毫杪。所遇各有味，咀嚼期了了。至味不可言，惟应自知好。非苦亦非甘，忘饥复忘饱。澹泊养吾神，泰和沃吾抱。长年味斯味，兀兀不知老。掩卷坐忘言，见此庭前草。晴光宿雨收，远色连天杳。咄彼刍豢徒，胡为养其小。[诗词]

《经义考》引李焘之言，则曰：“鼎祚《自序》止云十卷，无亡失也。”朱睦《序》作於嘉靖丁巳，亦云《自序》称十卷，与焘说同。今所行毛晋汲古阁本乃作一十七卷，《序》中亦称王氏《略例》附於卷末，凡成一十八卷。与诸家所说截然不同，殊滋疑窦。今考《序》中称“至如卦爻彖象，理涉重玄，经注...[书籍]