混沌思维是中国古典文学精神的重要构成，反映了中国古典文学的某些共同本质，是中国古典文学创作和理论方面的深层问题。混沌思维作为中国古典文学精神的核心部分，有其深刻的文化成因。值得注意的是中国文化“天人合一”的观念对中国式的混沌...

孟子认为人的本心皆为善，而以学问之道求其放心并进而推其本心，是构成孟子人性论的三层递进关系。因此，无论是作为我国古代文艺批评的理论基础还是作为修身养性的方法，只有把握了孟子的人性论基础，才能做出合理的解释。但这并不妨碍其本义。孟子强调以心尚...

10月27日，该校国学馆成功举办“国学大讲堂之《秦腔》读书讨论会”。针对学生提出的问题，韩鲁华教授都一一做出回答，其间妙语连珠，赢得了阵阵掌声。读书交流会是中文系国学馆对“国学大讲堂”传统讲座形式的创造性改造，一方面增加了师生互动的环节，一方面...

先秦荀况《荀子富国》：“足国之道，节用裕民。”

所以笺释上博《诗论》的诸家，均以第5简讨论的“王德”即指“文王之德”。简文中的“业”，或认为应该释作“蘖”，与“本”相对，实则大可不必。第7、2两简应该是一个意义小单元，主要是讲文王受命的问题。为了对抗强大的殷遗民势力，周人提出了“文王受命”这一理论。

作者经过调查，论述宋代谱系的演变。收入《琴书大全》中。全书共二十二卷。收藏古琴、琴书称江南第一。《琴史补》补朱长文《琴史》之所遗，《琴史续》续北宋以后史料，共六百余人，逐条注有出处。共四十三卷，约七十万言。在《琴话》、《琴粹》部分提出“以琴传声，如镜临物然。”承认民间曲调...

富言（九六九～一○三一），字应之，洛阳（今属河南）人。真宗咸平二年（九九九）进士。调兴陇军事推官，迁阶州军事判官。仁宗天圣八年（一○三○），知万州。九年卒，年六十三。事见《名臣碑传琬琰集》中集卷三九。[人物]

元刘君锡《来生债》第二折：“爹家里论千论万满箱满柜无数的银子。”

战国·赵·荀况《荀子·荣辱》：“夫贵为天子，富有天下，是人情所同欲也。”

北宋乾德四年(966)升富义县置，掌煎盐事。治所在今四川富顺县。属潼川路。辖境相当今四川自贡市及隆昌、富顺两县地。太平兴国元年(976)改为富顺监。北宋乾德四年(966年)以富义县改置，治今富顺县。“管盐井大小六井，出盐货三十余贯”(《太平...

复置富平县，移治今陕西富平县西北十里怀德城，仍属北地郡。西魏大统五年(539)移治今富平县西南三里。隋大业初属京兆郡。唐属京兆府，开元中移治义亭城(在今富平县东北十里旧县村)。天复二年(902)属鼎州。五代梁属裕州。后唐属耀州。金废入美原县。元复置，属耀州。治...

《方舆纪要》卷97延平府顺昌县“双峰驿”条：“又富屯驿，在县西北六十里。明洪武初建。《闻见录》：县西北四十里有万金桥，又西北二十里至富屯驿。”富屯溪或以富屯驿而得名。原称紫云溪。在福建省西北部。闽江三大水源之一。源出武夷山，东南流经邵武、顺昌等市县，...

瑞光塔位于富川瑶族自治县县城南郊约500米富江西畔的急转弯处。瑞光塔建于何年，尚未见到具体史料。从明朝至今400多年来，瑞光塔历经洪涝、地震和雷击等灾难，依旧安然无恙。民国期间曾将寺改为“中山纪念堂”。后殿有圆月门，直通瑞光塔。1980年，瑞光塔、慈云寺均被列为县级...

这一观点源于桐城派和宋诗派共同认可的“道与艺合”、“道艺合一”之论。

这一特点主要体现在以邵雍、张行成、蔡沈身上，刘牧则仍停留在气本体论上。提出“象由数设”,“极数知本”,将数视为象的宗主和根本。认为“数”先于卦象和万事万物之象而存在，“数”规定事物的变易过程，并构成天地万物的重要因素。刘牧认为太极是混而为一的元气。