泠然听罢戴逵琴，翘首寥空互啸吟。一榻松云秋瑟瑟，半帘竹月夜沉沉。丹崖境静清尘梦，碧涧泉幽證道心。相约明朝游眺去，安排筇屐上层岑。[诗词]

六德人必群居而後得以生存繁衍。《六德》篇称此“生民斯必有”的三种人伦关系为“六位”。既生畜之，或从而教诲之，谓之圣。制为君臣之义，著为父子之亲，分为夫妇之辨。是故君子慎六位以祀天常。“是故君子慎六位以祀天常”，只要慎於自己所处的人伦地位，便是答谢上苍的最佳手段。这...

德昂族先民在隋唐时称为“茫蛮”、“扑子蛮”、“望苴子蛮”，他们先后臣服于汉、晋及南诏、大理国，元以后成为傣族土司的属民。德昂族绝大多数与景颇、汉、傈僳、傣等民族交错分寨杂居，主要从事农业生产。清代史书称之为“崩龙”，新中国成立后民族识别时沿用了这个名称。根据本民族...

东汉·班固《汉书·贾山传》：“使天下之人戴目而视，倾耳耳听。”

晋·陈寿《三国志·吴志·骆统传》：“今皆感恩戴义，怀欲报之心。”

《文艺类聚》卷九七引《苻子》：“彼之冠山，何异乎我之戴粒也。”

汉·扬雄《琴清英》：“天下有道，我黼子佩；天下无道，我负子戴。”

东汉·班固《汉书·贾山传》：“使天下之人戴目而视，倾耳耳听。”

(二)忌同姓婚姻：德昂族存在着同姓不婚的制度，因为他们认为，只要同姓，就会有血统上的相同。血统相同的人相婚配，不利子孙后代的繁殖和健康。(四)饮食禁忌：德昂族吃新饭时，首先喂牛和狗，以示对一年间几犁几耙的牛和日夜守护主人的狗的道谢。两人相见时，可直呼“公公”、“奶奶”...

戴复东（1928年4月25日－2018年2月25日），汉族，出生于广州市，安徽省无为市人。抗日名将戴安澜之子。中国工程院院士、同济大学建筑与城市规划学院名誉院长、教授、博士生导师、国家一级注册建筑师。1952年7月，戴复东毕业于南京大学建筑系（现东南大学建筑学院）；1952年，分...

戴仁戴仁，明成化年间书法家，成化二年（1466年）第三甲进士。[人物]

新中国成立之后，常德花鼓戏移植和改编创作了大量的演出剧目。中华人民共和国成立之后，常德花鼓戏艺术得到很大的发展。一批专业剧团相继成立，培养常德花鼓戏艺术家的各类培训也不断举行。

戴震明确指出，“阴阳五行之运而不已，天地之气化也，人物之生生本乎是，由其分而有之不齐，是以成性各殊。”在这个问题上，戴震借助当时自然科学的最新研究成果，对“气”产生万事万物的矛盾运动过程及其内在运动规律进行了深入细致的剖析。

不知道大家仔细想过没，为什么秦腔传统胡子生都戴的又黑又密的头发胡子?而京剧不耍胡子，因为它的剧情大都没有秦腔激烈！就是激烈，就是火爆一些，这没办法，矛盾冲突一点就着，很快就能调动情绪，激情火爆，就如火山爆发，最后再慢慢平息下来，这就是秦腔，这是两个不同的剧种！现在为什么有的...

《周书·晋荡公护传》：“生死肉骨，岂过今恩，负山戴岳，未足胜荷。”